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上师开示|依止弟子与心子

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发表于 2018-3-16 10:42:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 龙心福德资粮仓 于 2018-3-16 11:00 编辑



藏传佛教中皈依的概念是什么?

皈依是一个宣誓,宣誓皈依三宝。

在这方面,藏传佛教和汉传佛教有什么不同之处呢?汉传佛教是“三皈依”,藏传佛教是“四皈依”,藏传佛教加一个上师。

藏传佛教认为:上师是所有佛法僧三宝的总集。所以你皈依了上师就皈依了三宝。

戒律,我们师徒之间不是有一个戒律吗?皈依之后,师徒之间就产生了皈依的戒律,但这里没有包含三昧耶戒。

三昧耶戒产生的条件有三个:灌顶、窍诀、密续,三者之中得到任意一种,你和上师之间就产生了三昧耶戒。

上师收弟子的时候,皈依这一步,佛教的大门是敞开的,有缘分的人都可以进来。但是选择“依止弟子”就不同了。“依止弟子”是什么?就是学法的人,真正学法的人。

皈依好像没什么关系,虽然对上师来讲,弟子多了也不是什么好事。对弟子来讲,真正的上师、真正的大德,多皈依几位也没什么。所以,“依止”和“皈依”的概念不大一样。

汉传佛教是很重视皈依仪式的,皈依了以后就是他的弟子。

在藏传佛教里,可以去皈依某一位上师,但是皈依了以后,他不一定是你的根本上师。他只是把你领入佛门的介绍人,是你和佛教之间的一座桥梁。进入佛门之后,你怎么选择,需要根据自己的缘分来决定。

藏传佛教中,不太单独强调皈依的仪式。你只要认准一个上师,传某一种法的时候你就有可能皈依了:第一,上师念皈依境的时候就包含皈依;第二,上师赐予灌顶的时候,第一个灌顶的仪轨里面,前几句就有皈依。所以,不一定需要专门做一个皈依的仪式。

有的人会说“我是某位上师的弟子”,他说的其实是皈依弟子,但藏族人一般会以为你这样说的是你的根本上师。为什么呢?如果是根本上师,你在上师那肯定学了很多,而不只是在那里瞟一眼、说几句话、皈依一下就走了。

你们可以去看,你要是说自己是一位大上师的弟子,那大家就会很敬佩你。

为什么呢?大家知道,这位上师不会轻易接受谁当他的弟子,你也不可能轻易就成了他的弟子。所以,你既然是他的弟子,那肯定跟他学到了东西。就好像说你是清华或者北大的学生,那大家都会认为你的文化很高。如果你说“我是某某上师的皈依弟子”,他们就认为你刚入门,只上过小学一样,但要说是你的根本上师,那他们就觉得你是真正的弟子。这两个概念的差距是很大的。

师公是完全没有汉化的一位上师。在他的眼里,没有什么单独的皈依仪式。你们见过他专门给谁做皈依仪式吗?没有!我和他接触了那么多年,没见过他有皈依的要求。如果有人说:“我想皈依。”师公就念几句皈依有关的经就完事儿了,没有什么其他的了。

但是我们这种人,已经汉化了。如果你说想皈依,我就给你做“皈依”,发《皈依证》,按照汉传佛教皈依的套路去做。我这个皈依的程序是在显宗的基础上拿出来的。

其实皈依是什么?从灌顶的那一天开始,你就皈依了佛门,也皈依了密法,所以这种感觉是不太一样的。

我在汉地有很多弟子,皈依弟子很多,但真正跟我学法的人没有那么多,我肯定不会不负责任地乱收不认真学法的弟子,这样的话我自己业上加业。要通过考验、经过审核,经过严格的程序,才能成为我的依止弟子。不然的话,你连戒律的概念都没有,我收你干什么?我欢迎你学佛,欢迎你进入佛门,这是我们学佛人一贯的态度,但是,怎么学、怎么修,就要看你自己了。

我们传承在很多地方都有自己的道场,有很多弟子。但我的依止弟子有哪些,你们谁都不知道。藏传佛教就是这样。
一般人看来,在大德身边的,谁都像心子。但是真正来讲,到底哪一位是上师的心子,谁都不知道。就算上师说“这是我的心子”,也不一定真的是。

比如法王如意宝,在江玛佛学院求法的时候,他的上师托嘎如意宝说,和法王如意宝一样的弟子,甚至表面上超过他的多得很。托嘎如意宝从来都没有说过法王如意宝是他的心子,倒是每次都会赞叹某某活佛,说他如何如何了不起,对法王如意宝的事却什么都没说。

只有一次,大家认为法王如意宝不好好学习、不努力,睡觉的时间太长了,大家都在学习的时候,他还在睡觉,大家就给上师提意见。

某某堪布说:“上师,他这样睡觉能行吗?他在这里不好好学习浪费时间不好吧?”那一天,托嘎如意宝只透露了一点:“他睡,你们不用管;他起来,也不用管。你们自己学好,不用管他。但是我认为,你们要是能学到一点他睡觉的那个姿势都不错了。”

除了这一句,什么都没有说。但最后你们看看,托嘎如意宝所有的弟子里面,对佛教贡献最大的是法王如意宝。这个时候才知道托嘎如意宝当时那句话的含义。而他天天夸的那个活佛,十年过后就圆寂了,对佛教也没有多大贡献。
在五明佛学院,大家都说这个是心子,那个是心子。我在五明佛学院呆了较长的时间,真正是在上师身边度过的。不是因为我很好,而是我喜欢玩,上师去的地方多,我就跟着他跑,所以跟上师最接近。在这段时间里面,我真的没有发现上师真正的心子是谁。

上师有时说“慈诚罗珠很好”,有时说“丹增嘉措很好”,有时说“索达吉很好”,有时候说“龙多活佛很好”,有时候说“里郎曲吉尼玛活佛很好”。

但有一天,上师说:“我的代表、我的继承人、我的心子,明天就要坐床了,要举行坐床仪式。”大家就都期待着,推测可能是谁谁谁。结果是什么呢?就是一本书!仪式上佛教音乐吹响,请什么什么上去,结果一看,是他自己写的一本书——《21世纪学佛人的***》。

直到现在,我们都不知道谁是他的心子,但相信一定会有很多心子。一个上师不可能没有心子,为什么呢?因为他要把压箱底的最圆满的法传给他的心子。心子不一定只有一个,也许为了保险,会有两个或三个。如果只有一个,他寿命遇到问题的话,法脉就中断了,所以肯定会有两三个或者是更多,具体就不知道了。

比如阿秋喇嘛,哪个是他的心子?和他最接近的弟子像普巴扎西、阿桑也许他们都不知道到底谁是阿秋喇嘛的心子。我们的师公也是一样,谁都不知道他最爱的弟子到底是谁。当今末法时代要是泄露了最爱的弟子和心子是谁,可能会给他人带来不必要的羡慕嫉妒恨,也有可能造成心子的弘法利生事业诸多障碍。为什么呢?因为人间嘛,是一个五毒俱全的地方,很多人都有嫉妒心,会想方设法给他制造舆论和绯闻。

还有,在上师身边呆着,知道了谁是上师的心子,一些有心机的人,就会天天在上师和这位弟子之间挑拨,给大家造成一个造业的机会。不知道是谁的话,就没法造业了。所以谁是心子,上师知道,心子本人知道。总有一天,这位弟子会跟别人不一样,像金子一样闪闪发光。看上去最有希望的,不一定是心子。
以前法王如意宝有某个弟子和我们在一起的时候谁都不喜欢他。因为他不会与人相处,说话也不怎么柔和,大家都看不惯他,天天都骂他,感觉快要打起来一样。他也像要动手一样,感觉很粗鲁。

后来有一天,上师就对这位弟子说:“你没有缘分在五明佛学院呆了。学院所有的弟子,包括那些优秀的弟子都已经不把你当修行人了,认为你应该离开五明佛学院,回家去。”

他问:“上师,这是开除我吗?给我一个机会吧。”上师说:“开除不是这样的。”他就说:“好,只要不是开除,我马上走。”他回家后,又把生产队队长、支部书记全都得罪了。大家都议论说:“法王如意宝身边怎么会修出这样的人呢!”他给别人的感觉就这样。但是每一次他都会说:“从外在是看不透人的。”

有一天晚上,他看到法王如意宝跟他说话(那时候法王如意宝已经圆寂了):“孩子,你在那里过得不太开心,还是回来吧!到我这里来,可能会开心一点。我以为把你放在那里会过得好一点,但是我可能错了,你还是回来吧。”然后他在开会的时候,当着很多人的面说:“法王如意宝跟我这样讲了,我可能明天就要离开人间了。”

有人就说:“那个地方好,你早就该去了,我们都期待你早点去。”第二天,他就把跟他关系稍微好一点的朋友请来吃饭,说:“我不是要离开人间了吗?你们再恨我,也来看看我,见我最后一面吧。”

大家都觉得这个人疯了,但因为好奇,就去看看。发现他盘腿坐在那里,穿着自己的法衣,身体洗得干干净净的。这么一坐,就没气了。你说这个谁能看得出来?从外在看,别人都认为他是修得最差的,但这个弟子得到了什么呢?肯定是得到了最厉害的法!他不需要外在的形象,不在乎别人说什么,只要自己修得好就行了。
在五明佛学院的时候,我隔壁有一个炉霍县的师兄,年龄跟我差不多。

那个时候,我们都年轻,大家一到学院都很勤奋地学习,但他不学。早上起来就洗脸洗脚,擦身体,然后在脸上打些粉,擦一个叫“霞飞”的擦脸油,擦在脸上白白的。今天说“用牙膏洗脸很白的”,明天又说“用豆腐洗脸很白的”,他就爱研究这些。大家都笑话他,只要是个堪布就会说:“大家不要学他那样。”他成了反面典型,大家都会拿他举例,说修行人不要学成他那样。

我们一起吃过很多次饭,他也来过我家里。我跟他说:“你怎么这么爱打扮呢?你前一世是不是个女人哦!”他说:“龙洋活佛,你也这么看我呀?”我说:“不是我,你看看,全部、全部的人都觉得你这个修行方式不对。”“那你说个良心话,我的这个修行方式对吗?”我说:“这我不敢说。释迦牟尼佛说过,除了他以外,任何人都没有权利评价别人。我不能说你不好,但是很多人说你不好。”他说:“开心就行了。”

他天天唱歌,歌声从窗户里面传出来,很远的地方都能听到。唱的是《粉红色的回忆》,我听得清清楚楚,还有《情网》。一个人在那儿唱:“情茫茫、情茫茫,我的心儿荡呀荡……”天天洗得干干净净的,戴上口罩、手套去听法王如意宝的课,还经常把帽子摘下来掸灰尘。就这样,在整个五明佛学院,他成了反面教材。

后来有一天,他生病了,法王如意宝就跟他说:“你不要离开五明佛学院,你没有什么好的亲戚朋友,我们五明佛学院的僧人可以轮换着侍候你。”然后他就呆了七天。七天以后,他就决定要走了。上师还劝了他,但他给上师说:“这么多的修行人侍候我,我受不起。”还是给上师申请离开学院回家了。


后来有一天,他坐在那里,跟亲戚们说:“我是五明佛学院学得最差的弟子,但是你们不要小看我。五明佛学院最差的弟子也有他的能力哟!”又在那儿念:“东、南、西、北,东、南、西、北。让我朝向西方,再不要说话了。”大家都觉得他是不是没吃饭,饿得精神有点崩溃了。他又笑了一下,说:“不要说话,你们以为我疯了。我是法王如意宝的弟子,我不会疯的。我在五明佛学院闻思学得不是太好。但是,我把法王如意宝传的颇瓦法认认真真地学过。我给你们示范一下啊!”说完,他就坐在那儿念颇瓦法。念完了以后,“啪的”一下。“啊?怎么还没走啊?”他好像开玩笑地说:“刚才精神没有集中,再来一次。”又开始从头到尾念,最后“啪的”一下,往后一倒,就走了,自己把自己超度了。
这种师兄,从外在根本就看不出来。后来,法王如意宝说:“他给我们留下了一个很好的缘起。”为什么呢?因为,大家都说他是最差的,他都能那样,那我们所有的弟子都会有自己的能力。这是他给我们创造的一个缘起。

其实你们想一想,他肯定得到了上师的真传。如果没得到的话,不可能修过一个颇瓦法就这样了,很不容易做到这一点。得到了以后,他已经满足了。他知道,死不需要害怕了,他有自己的能力,根本不用怕,所以就玩。除了不抽烟、不喝酒,唱歌、吃肉他都来。

所以说,上师真正的弟子、真正的心子在哪里谁都不知道。好的弟子特别低调。虽然我没有什么实修的本领,但我希望我的弟子们都跟他们学一学,模仿别人,成为依止弟子也不错。所以,大家得努力一下!


2011年8月27日开示于成都

利他明思小家校对整理

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美 编|Ice.T   
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发表于 2018-3-16 12:58:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 SDHK357 于 2018-6-11 13:43 编辑

大宝上师,您怎么说的这么令人欢喜呢!上师真正的依止弟子,得到灌顶的不多。大宝上师真正意义上的密乘弟子比较少。
发表于 2018-3-16 13:02:06 | 显示全部楼层
发表于 2018-3-21 17:42:50 | 显示全部楼层
发表于 2018-6-1 18:07:33 | 显示全部楼层
依止上师最为重要。从什么时候算依止呢?从你在某位上师那里听过密法、得过灌顶时起,他就成了你的上师,你也就算依止他了。
发表于 2018-6-1 18:08:30 | 显示全部楼层
得受灌顶

对灌顶我有个比喻:给土里的种子浇水,它才可以生长,我们的佛性,通过灌顶才有成熟的机会。

所以,灌顶是进入密法的仪式,进香港要通行证,学密法要先灌顶。有人说“学密麻烦,还要灌顶”。其实每个宗教都一样,你要经由一定的仪式才能加入。进入密宗殿堂的不共仪式就是灌顶。

灌顶的要求很多,是否得到灌顶不在形式,而在于二因四缘 具足与否。二因四缘有上师方面的,比如念诵、修持圆满,具有灌顶资格等;也有弟子方面的,比如具有信心、智慧等。这些我在讲《前行》时讲过,只有圆满具足二因四缘,才能真正得到灌顶。
发表于 2018-6-17 09:59:40 | 显示全部楼层
受三昧密戒,必须经过入坛灌顶,除此没有别的途径。因此,不经过灌顶就受不了三昧耶戒,而不受持三昧耶就修不出密法成就。

灌顶,密续,窍决是三位一体的关系。
发表于 2018-6-24 12:30:25 | 显示全部楼层
发表于 2018-6-26 10:33:18 | 显示全部楼层
感恩上师!
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