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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第五OO集)





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0500.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0500&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第五OO集)  2017/10/24  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0500

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第一O八八页注解第五行:
  「如来所行以下,表正助二行」。这一段经文不长,念老注得非常详细。在流通分里面,经文字字句句都有很深广的意义,不能疏忽。这一段经文的全文,我在这念一遍,前面的,「常念不绝,则得道捷,我法如是,作如是说」,上一次我们学习到此地,今天接著下面是,「如来所行,亦应随行,种修福善,求生净刹」。我们看念老的注解。这四句经文表正助二行,正是正修,助是助修,有正修、有助修。我们今天选择的正修是信、愿、持名,要记住,时时刻刻不能忘记,念兹在兹,这是正修。助修,起心动念、言语造作种种,积累善根,都是属於助修的,就是帮助我们往生极乐世界,到极乐世界品位可以增高,这是属於助修。正修是决定得生西方净土,这正修。正、助这两种修行都要具足。
  「普贤十大愿王之八为常随佛学。是故菩萨应随如来之所行而行也」。如来之行是什么?第一个是自行,第二个是利他,如来就是这两桩事情。自行圆满了,那就还有一样,就是利益众生。在利益众生这方面来说,一切诸佛如来都赞叹西方阿弥陀佛。为什么?佛佛道同,佛佛平等,没有高下,但是诸佛都尊重阿弥陀佛,称他为「佛中之王」,这是赞叹。为什么?他的愿太大了,他所做的行也太大了,没有一尊佛能够超过他,那就是阿弥陀佛在西方建立极乐世界,用这个信、愿、持名的方法接引大众,帮助大众。八万四千法门虽然都说是「法门平等,无有高下」,这个药对症了,都能把病治好,所以没有高下。可是实际上来讲,众生的病太深了,八万四千法门都治不了,而且要很长的时间,真的是无量劫的修行,生生世世接著才能有成就,否则的话很难。唯独这个法门简单,很容易去。问题就是你想不想去,关键在此地。
  真信、切愿,真信就是对於极乐世界一丝毫怀疑都没有,对於这部《无量寿经》从头到尾里头所说的没有一丝毫怀疑,这真信了;真想去,真想到极乐世界,愈早愈好,有这个恳切的愿望。下面,只要你肯老老实实念这一句阿弥陀佛,跟阿弥陀佛就感应道交。我们这里念他,他听到,他在那里观察我们,我们一念他就晓得,观察我们,我们是真想去还是假想去?真想去,他就来了,佛来传递信息给你,什么时候来接引你,跟你约时间。如果你对这个世间还有牵挂,还有留恋,嘴里说想去,实际上又舍不得,阿弥陀佛很慈悲,就恒顺众生了,不勉强你。所以你念了多少年的佛,一次也没见到过,什么原因?半信半疑。佛要真来的时候你害怕了,现在就要走?不行,我还有好多事情没交代。你还有那么多问题,所以佛就不麻烦你了,他知道,他就不来了。真正想去,一点牵挂都没有了,统统放下了,你念,真的就把他念来了,好消息传到了。
  普贤十大愿王,第一个是礼敬诸佛,第二个称赞如来,广修供养,常随佛学是第八句,十句里第八句,常随佛学。「如来所行,亦应随行」,跟普贤菩萨十大愿王第八愿完全相同。我们在这个经上看到如来所行,普贤菩萨常随佛学是这个意思。是故菩萨应随如来之所行而行也,这一句话很重要,我们不能随便看过。看到这个经文,回过头来自己做个反省,我有没有这个愿?我有没有遵照佛所教导的去行?如果没有,要忏悔,那业障现前。你为什么不行?业障障住了。必得把业障彻底放下,没有丝毫留恋,往生净土就有希望了。
  所以我劝同学,一定要学海贤老和尚。这个老和尚真的是如来所行,常随佛学,他做到了,圆满的做到了。他的长处,别人不能跟他相比的,就三桩事情,老实、听话、真干,这就是海贤老和尚。如果我们能够学他那样的老实、听话、真干,我们也会有像他一样的成就。他不认识字,没念过书,从小生长在农村,学会了种田的本事,种粮食、种水果、种蔬菜,这是他的本行。出家了还干这个事情,寺庙在乡下,乡下有很多荒地,没主的,他开荒,一生开了一百多亩地。所以他的收入很可观。他没有自己用,粮食、蔬菜、水果他不卖,他去送给贫穷的人家,缺衣缺食,他帮助他们,布施,用自己的劳力辛苦。这个布施功德不可思议。布施一辈子,从二十岁起,他活了一百一十二岁。四年前往生的,往生的缘非常稀有,做榜样给我们看。
  出家的时候,师父是个了不起的人,我听到这些信息,我感到他的师父是再来人,不是凡人,有神通,看出这个小孩,这个小孩是个材料,续佛慧命,能成就大事业。所以就教他一句南无阿弥陀佛,剃了头,教他这一句佛号,嘱咐他一直念下去。他听话,老实听话,这句佛号他一生念了九十二年。有没有把阿弥陀佛念来?常常念来。我们见佛想求一次机会都没有,他常常见。也曾经好多次要求阿弥陀佛带他到极乐世界。阿弥陀佛告诉他,你修得很好,多住几年,在世间上多住几年,做个榜样给佛弟子们看,特别是给净土宗的佛弟子,像你这样的保证往生。所以我们知道,一百一十二岁那么长的寿命不是他本来有的,是佛力加持的。他本来有的寿命,应该跟他师弟、跟他妈妈差不多,八十多岁,七老八十,应该是这样的寿量。为了要表法,为了要做榜样给别人看,多住了差不多二十多年,寿命延长二十多年。他的传记《永思集》出版了,我希望同学们多看看。现代人,才走四年,是我们的好榜样。
  经上讲的「如来之行」,如来是要度化众生,他自己成就了,就要帮助佛陀接引有缘的众生。海贤老和尚什么时候自己成就?我的估计不超过四十岁,二十年的工夫,成就了。为什么?他一心,他专念,他没有牵挂,他没有忧虑,真的是彻底放下了。他把他一手手艺,种田,这是他的老本行,开荒种粮食帮助穷苦的人,这是行佛之行。你看接受他布施的,供给粮食的,一定都是以他为师父。师父的教诲就是一句话,老实念佛。他自己老实,做榜样给人看,一直到他往生,这些人都亲眼看到的,这是真的,这不是假的。他不认识字,没有讲过经,也没有做过法会,他度的人可真不少,跟他学的人真往生,不是假的。我把这个老人的照片印成画轴,便利保存,也便利使用,卷成一卷不占地方,只要钉一个钉子挂起来就行了,旅行非常好用,在旅馆里头我就把这个挂起来,好!
  我们接著看念老的注解,下面说,「夫极乐导师弥陀之所行:便一其心,选择所欲,结得大愿,住真实慧,勇猛精进,一向专志,庄严妙土也」。这是黄老居士提供我们行佛之行,佛的行是哪几项,这个地方举释迦牟尼佛的例子,举阿弥陀佛的例子,弥陀之所行。便一其心,一心专念,没有妄想、没有分别。不但世间法要放下,佛法也放下。佛有八万四千法门,你没有办法从这么多门进去,你只能选一门。今天佛大慈大悲告诉我们这个门,就是念佛求生净土。往生极乐世界的条件,蕅益大师说得好,完全在信愿,你具足信愿,放下万缘,往生极乐世界条件你就具足了,你就有了。真正相信,一点不怀疑,愿生净土,把这个世界从内心里头彻底放下,没有一样东西是挂念在心上的,心上只挂念著阿弥陀佛,行住坐卧心里头就是一句阿弥陀佛,其他的什么也没有,这叫真信。信、愿、行三个条件具足,你必定得生。
  经上告诉我们,「住真实慧,勇猛精进」,你一定要知道,这个选择是真实智慧。真实智慧现前了,勇猛精进我们就能达到,达到目标,目标是阿弥陀佛来接引我们往生。我们到极乐世界,跟阿弥陀佛学习佛法,快速成就,
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跟此地大不一样。此地因为诱惑东西太多了,让你不能专心。极乐世界你所见到的、听到的,闻到、接触到的,都是成佛的法缘,没有魔障、没有障碍。这些东西诱惑你的,让你欢喜,让你生烦恼,统统都是障缘。舍不得离开这个世界,善缘来生三善道,造作恶业恶缘来生三恶道,你永远不能摆脱六道轮回,生生世世无量劫到今天,能不惭愧吗?能不痛心吗?想出去是觉悟,是真实智慧,没有方法。那我们要今天遇到这部经,遇到这个法门,不可思议!我们要感谢阿弥陀佛,建造极乐世界是阿弥陀佛;我们感谢本师释迦牟尼佛为我们介绍,如果不是释迦牟尼佛为我们介绍,我们不知道有这回事情,所以这个介绍人恩德大。
  只有这一门,不必具足任何条件,就是信愿行三个字,行就是老实念佛,就成功了。还有哪一个法门比这个更方便?没有了,只有这一个。这部经,这个法门,叫易修难信,很容易修成功,但是它最难叫人相信。这是一切诸佛如来共同的教诲。遇到这个法门,大福报。这福报从哪来的?过去无量劫中你生生世世都学习过这个法门,所以今天遇到,得到诸佛菩萨的加持,你能信,你能发愿,你肯念这句阿弥陀佛,这不可思议。前面我跟诸位说过,早年间,夏莲居老居士,就是做会集本的这位大德,他第一次看到《无量寿经》,欢喜得不得了,手舞之、足蹈之,那个欢喜的劲三、四天,甚至於把睡觉和吃饭都忘掉了,怎么会那么欢喜?我们想不通,读了这部经就明白了。老居士生生世世修行,都是想往生极乐世界,没有缘,没有遇到,这一生遇到了,太高兴了!遇到怎么?我这一生在这个地球上是最后一次身,下一次来是菩萨身分来了,不是凡夫了,你说他多高兴!所以欢喜得跳起来。这个是我们要感谢夏莲老做这个表演给我们看,加深我们的信心,我们也要像莲公一样生大欢喜。
  住真实慧,勇猛精进,一向专志,庄严妙土,往生到极乐世界,在极乐世界修行成佛,就是庄严妙土。同样一个道理,我们今天在这个世界,每一天念佛,成就自己道业,这也是庄严地球。讲经教学,劝人学佛,都是属於庄严妙土。
  下面提醒我们,「释尊之所行」,是什么?「欲拯群萌」,群萌是一般人民,「惠以真实之利」,惠是给他,群萌是地球上的居民,把真实的利益送来了,送给地球上每一个众生,大家统统都有分,真实的利益。释迦牟尼佛当年在世,讲经四十九年,说法三百余会。每一会长短不一样,小会二、三个小时,大会好几年,讲大经时间很长,讲小部的、劝人念佛的只几句话。但是,不把这桩事情讲清楚、讲明白,一般人不能相信。相信的人都是有善根、有福报的人,没有福报、没有善根不能相信。有善根,没有福报,相信了他没做到,可惜,可惜佛给我们的真实之利。真实之利就是为我们讲经说法,教导我们做人,教导我们出离六道轮回,教导我们求生极乐世界,教导我们亲近阿弥陀佛,都是属於真实之利。
  「十方如来之所行,亦复同此真实」。如来所行相同的,成佛之后唯一的一桩事情,他需要做的就是教化众生。众生的根性不一样,应以什么缘教他就现什么样的身,随缘,恒顺众生,随喜功德。这个地球上,中国有五千年历史,记载得很详细,上古的时代都有记录。这几千年当中变化很大。早年间,上古、中古这个时代,人类活动的空间不大,交通工具没有发明,没有资讯,有语言,没有文字。到文明在这个世间出现了,有人造文字,这是非常伟大的发明,中国的汉字,黄帝那个时候造的。有车,马车、牛车,这交通工具,总而言之都是原始的,很不方便。所以人与人之间,大多数都老死不相往来,那个时候人少。觅食不难,很容易,跟现在不一样。所以诸佛菩萨教化众生,应机施教,你是什么样的根性,他给你现同样根性的人,你们好谈得来,喜欢在一起,来帮助你,帮助你成圣成贤,成为一个贤人君子,我们能理解。
  大概四百年前,机械发明了,进入科学的时代,最近这一百年可以说突飞猛进,旅行车辆非常方便,有火车、有飞机、有轮船,古人作梦也想不到。於是我们的生活空间大了,不但走遍了全球,知道地球是个圆的,还走向了太空,有能力到月亮上探险,有能力到火星上探险,活动空间大了,地球变成一个小家庭了,人与人密切相干。怎么办?这就需要宗教教育。宗教教育是什么意思?宗,你看中国造字,为什么要这个写法?宗教这两个字,宗有三个意思,第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的,尊重、崇高;教也有三个意思,教育、教学、教化,这两个字连起来,你就晓得了,两个字连起来是什么?是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。古人说,「名不正则言不顺」,这个名词要正确的解释,我们才得到真正利益。
  现在很多人提起宗教,马上就连起挂钩迷信,宗教是什么?迷信。迷信怎么能产生文化?这外国哲学家说的,对汉学也有研究,西方人说的,人类的历史先有宗教后有文明,文明是从宗教里产生的,没有宗教的文明时间都不长,二、三百年就没有了,所以文明的基础是宗教,没有宗教的文明时间很短。这个地球在最近三千年,也就是夏商周到我们现代,三、四千年,这才叫文明。现在世界上二十多种文明,只剩下一种,中国的,其他的都没有了,不存在了。中国文明现在也出问题了,为什么?如果不学汉字,不读文言文,中国老祖宗留下来这么多的典籍,我们没有能力阅读,对我们没有帮助。老祖宗做得太好了,我们对不起老祖宗,不学了。那不学,再顶多过一百年,中国这个文明在地球上也消失了,这是非常可怕的一桩事情。
  这个文明要丧失的话,智慧就没有了,那就是所谓是黑暗时代出来了。黑暗,人都愚痴,没智慧,都是自私自利,跟野兽差不多,没有伦理、没有道德。这个麻烦大了,我们想来真害怕。怎么办?希望真正有几个小孩能发大心,继承中国传统文化,好好的学文言文,学汉字,读中国古书,这就能把五千年文化延续下去。这个功德比什么都大。世界上什么是好事?这是头等好事,要救文化,要救宗教。中国有三个教,儒释道,都使用的是中国文字,用的是文言文写的。印度的经典全部运到中国来了,印度自己没有了,在中国干什么?要用中国文字来书写,就不会失传。中国的文字不是拼音的,不是字母拼音。字母拼音的时间也不长,二、三百年,说话变了,语音都变了,到那个时候看不懂了,白话文看不懂。文言文的好处,不受时空的约束,它超越时空。所以你学了,几千年前的人留下来的这些文字你能看得懂,你不会错会意思。这种文明只有中国一家,除这一家之外没有第二家了,我们必须认识。
  所以我们的缘在英国成熟。前年,我跟威尔士大学校长第一次见面,谈到这个问题,他能体会,他很著急,跟我说我们合起来办汉学院。汉学院的目标、宗旨就是为拯救传统文化,就是为这个,让有一批年轻的学生学习汉字,学习文言文,对於中国的古籍有能力读诵、有能力讲解,把它发扬光大,传给后代子孙。我们是用的这个心,没有自己。我们自己到极乐世界去,离开娑婆。娑婆是个三千大千世界,这是释迦牟尼佛的教区。佛劝导我们到极乐世界去留学,我们听话,我们希望到极乐世界留学,就干这桩事情。所以不能不知道。
  「十方如来之所行,亦复同此真实。故同声赞叹无量寿佛不可思议功德,劝令众生往生极乐也。今我辈学佛所行,首当依佛所教,发菩提心,一向专念」,我们要真干。下面引用蕅益大师的《要解》的话说,「佛以大愿作众生多善根之因」,佛的大愿要度尽遍法界虚空界一切众生,是我们这些人善根的因。以他的大行,大行他真干,遍法界虚空界一切众生有信有愿,他就去接引,这是「众生多福德之缘。令信愿持名者,念念成就如是功德。而皆是已成」,这句话重要,「非今」,不是现在,「非当」,不是未来,今是现在,当是将来,不是将来的事情,不是未来的事情,不是现在的事情。
  「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因」。我们不要担心自己的因跟缘不足,没有这个善根,没有这个福报,自己业障很重,常常想这个不好,不要去想这个。我们有这个善因,阿弥陀佛的大愿;我们有这个福报,阿弥陀佛有大行,把阿弥陀佛的善根福德转变成我们自己的善根福德,阿弥陀佛欢喜。所以「令信愿持名之人」,这是谁?我们自己。关键在我们要真正相信,决定不怀疑。我们喜欢念这句名号,一切时一切处,要真念佛,手上最好不离念珠,专门念佛的念珠要放在手上,放在手边,提起念珠就想到佛号,自然就接下去,念珠就起这个作用。常常把佛号忘掉的,你手上一定没有拿念珠,拿念珠你就会想起来,不拿念珠,忘掉了。所以叫持名之人,「於念念之中,皆成就佛之大愿大行之功德」。
  如果我们《无量寿经》念得很熟,《观经》念得很熟,《阿弥陀经》念得很熟,不但想起佛号,也想起经典里面的教诲,好!都是成就了,已经成就的,佛成就了,圆满成就,佛加持我们,也是圆满成就。所以「不是今日初成,亦非当来再成」,不是的。「盖佛果觉,久已圆成」,很久很久,无量劫前,阿弥陀佛成就了。「今我念佛,以佛果觉,作我因心。故我因心,顿同果觉。盖因念佛善根福德同佛」,就记住这一句,这一句好,我们可占了大便宜了,太不可思议了!善根福德够不够?阿弥陀佛善根福德是圆满的,我们今天也圆满,同佛。「如来乃善中之王,德中之尊。故我等首应随行」,第一个条件,要随顺,要跟著走,那就是一句佛号念到底。像海贤老和尚,他念了九十二年。他是为表法,做榜样给大家看,要不然早就走了。
  「但如来诸善齐修,万德庄严,是故我等於世尊余德亦应随行」,这个很重要。所以我们讲随缘,有缘要做利益众生的事情,没有缘不要去找,不要去攀缘,攀缘心就乱了,不清净了,与佛的福德因缘不相应,清净心相应,念佛的心相应,这个不能不知道。所以如来诸善齐修,万德庄严,是故我等於世尊余德亦应随行,只要是利益众生的事情就去干,利益自己的事情,我们自己只想到极乐世界,这个世界的名闻利养不要,不相干,我不要这个东西,不可以不知道。「善知机宜,应缘修习」,就是我常说的,有缘要做,没有缘不勉强,「正助相资」,正是我们念佛求生净土,助是多做好事,利益众生,「速得圆满」,到极乐世界我们也就圆满了,何乐而不为之?贵在这个世间彻底放得下,那就是真的;还有一桩、二桩没放下,那就不是真的,那个会造成障碍,将来障碍你不能往生,那就大错特错了。
  今天时间到了,我们就学习到此地。




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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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