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修学总纲领—看破放下(共一集)

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


修学总纲领—看破放下  (共一集)  1997/11/16  新加坡净宗学会  档名:20-011-1116



  佛法的纲领,部部经论上都说到,所以法门才是真正的平等,只是说法不尽相同,可是意思总是一样的。总纲领就是看破、放下。

  我接触佛经大概才一个月的时候,有这个机会认识了章嘉大师,以后经常向他请教。初期读经,承蒙他的指导,得益良多。老人非常慈悲,我亲近他的时候,我二十六岁,他老人家六十多岁,他送我的照片就是那时候照的。我第一次跟他见面向他请教,我说我对于佛法知道它的好处,(方东美先生给我介绍的),我问他有没有方法能够快速的进入到这个境界?他告诉我六个字「看得破,放得下」。我问他从哪里下手?他告诉我,布施。这是我一接触佛法,他老人家给我指出一个修学的方向。这个方向是正确的,所以我学佛就没有走什么冤枉路,这是指导的方向非常正确。

  我们以后从大乘经论里面所读到的,昨天晚上所讲到的,十方三世一切诸佛,教化众生目的就是希望众生能够舍执着,舍执着就是放下,没有别的。佛希望一切众生跟他一样,证得究竟的佛法,成就圆满的佛果。讲到最终极的方法,就是舍执着,就是放下。放下见思烦恼,六道就没有了;放下一切分别的执着,十法界就没有了;再放下一切妄想,四十一个阶级没有了,就圆满成佛了。所以佛法自始至终放下而已。如果要不肯放下,你的路走到那里就为止了,境界决定不能向上提升,纵然努力发愤研教,古人所讲的叫解悟,不是证悟。悟有两种,解悟,不是证悟,解悟没有用处,说得很好,也没说错,不是自己的境界,自己不得受用,换句话说,出不了生死轮回;一定要证悟,证悟是自己真正做到了,做到是行,从行里面证实,这就是证悟了。从行里面证明你所信的,证实你所解的,信解行证,行里面证明所信、所解,如佛知见,无二无别,这叫做证果,所以信解不通过行不叫做证,一定要认真做到。

  佛在经上讲的话,无论是随众生的方便说,或者是随自己亲证的真实说,都是真话,我们都要奉行。真实说是他亲证的境界,方便说是教化诱导众生,皆是「无缘大慈,同体大悲」的流露。佛虽然以无尽的悲心与一切众生做得度的增上缘,从无间断,可是众生愚痴,佛在面前也不认识,佛无边的身教,我们也是充耳不闻,这是什么原因?业障深重。这个障不在佛那一边,在我们自己这一边,业障太重了。有些排斥佛法,抗拒佛法;有些不信佛法;稍有一点善根的人,虽信佛法,不愿意求解;有些人喜欢求解,不肯奉行,以为奉行太难了,太苦了。特别是中国佛法,学佛要吃素,这一点他就不干,他认为他牺牲太大了,哪里晓得吃素的好处!

  肉食有什么好处?一个一生吃肉的人,跟一生吃素食的人,这两个人要死了的时候,那个尸体,吃肉的人先腐坏,吃素的人就保持久。现在这个世间疾病很多,吃肉食的人容易染上这些病,素食的人就会比较健康。佛讲的是好话,哪里是骗人?佛教导的是真实的利益,没有让我们损害。世间人都愿意求健康、长寿、不老,你要想求这三个目标,素食比较容易达到,肉食就困难。世间人愚痴的多,真是所谓「听骗不听劝」,骗他他欢喜接受,劝他他不愿意接受,「认假不认真」。

  佛法是纯真,然后才晓得放下、舍,这对我们有大利益,真实的利益。你看到这世间人都在争,都在夺,我们舍不是吃了亏吗?这是我们自己看错了,自己想错了,完全错了,举世之人都错了。不能说人家都错了,我们就跟他错,那你就愚痴!人家错了,我不错,这才是聪明,这才是智慧。世出世间谁最有智慧?佛有智慧,佛最聪明,佛走的路子一点都不错,你要真能把这点认清楚了,跟着佛走,你真是有福报了,你真的是有智慧了。

  现在这个世间人对佛法的误会,实在讲能把佛法讲清楚、讲明白的人太少了,为什么少?不肯干。不是现在人不聪明,不是现在人做不到,你们在此地学了二、三个月不都做到了吗?哪有什么难处?没人说,正是大经上所讲的「佛法无人说,虽智莫能解」,世间聪明智慧的人不解佛义,你想想看他为什么不解佛义?放不下。纵然解也是解悟,他没有行,所以那个解的不扎实,讲出来不能叫人断疑生信,这是佛法在这个时代衰的原因。

  佛法怎么衰的?我们学佛的四众弟子没有认真去学习,认真的学习,就是在看破、放下上用功夫。看破是明经,明经就是通达世出世法的真相,《般若经》上讲的「诸法实相」,我们《无量寿经》上讲的「真实之际」,真实之际就是诸法实相,就是宇宙人生的真相。六道、十法界的真相,梦幻泡影,通达明了之后你就能够放下一切执着,执着里头特别是情执,这个东西最麻烦,最痛苦,你能够看穿。再看看六道、十法界,究竟是一个什么事情,它是业果的相续。六道怎么来的?业果的转变,昨天晚上就透出这个消息了,所以佛法中常讲「万法皆空,因果不空」,因果也是万法里面的,没有超越万法。为什么说因果不空?因果还是空的,但是它转变、相续不空,因会变成果,果会变成因,因变成果,因就灭了,果就生了,果又变成因,果又灭了,因又生了,它这个因果相续、转变,不是灭了就没有了,灭了后头有,不空是讲这个意思。

  讲万法皆空,那是讲相,讲现相,现相是剎那生灭,了不可得。再深入一层观察,受用也了不可得,所以佛在经上把这个事实真相说出来,「观法如化,三昧常寂」,那一点不错,这是明白人,真正觉悟人,明白的人,看破、放下的人,他确实是这个境界。这个境界是正常的,《楞严经》上所讲的「常住真心」,《无量寿经》上这两句话就是《楞严》上讲的「常住真心」。

  我们修学,明了这些重要的纲领,掌握到这些原理原则,这是基本的原理原则,从这里下手就方便了,功夫容易得力了,经怎么个讲法你也就明白了。千经万论就是教人看破放下,就是教人明白事实的真相,对于一切人事环境、物质环境不要去执着,就对了。佛法讲境与缘,境是物质环境,缘是人事环境,真正做到「恒顺众生,随喜功德」,随喜是法喜充满,恒顺众生,不跟众生计较。我们知道做自己的工作,自己什么工作?觉悟众生的工作,这就是行菩萨道,修菩萨行。无论你是什么身分,无论你是哪一种行业,就这么一个单纯的目标,觉悟众生。在这个社会给广大的群众做一个觉悟的样子,令一切众生听到你的言语、见到你的生活方式,使他感动,使他觉悟,使他回头,这就是度众生,不分亲怨,一律平等。

  虽做这样的示现,并没有存心「我要做个样子给人看」,那就不对了,自然的,没有一丝毫勉强的,那就顺法性了。如果还有一些勉强,佛教我这样做,我一定要这样做出样子给人看,那个不自然,那做得很勉强,但是也就算不错了,初学,初入佛门总是先要勉强,勉强到最后就变成自然了,就不勉强了,开头是要勉强一点,可是要有信心,这个勉强就可以支持下去,不至于后悔,不至于退转。要保持不退转、不后悔,唯一的办法就是要读经,深入经藏,这个理事的真相愈来愈清楚,愈来愈明白,你就不会退转了,不会疑惑了,而能在这个里面生起法喜。

  法喜这个喜悦是自然的,从内心里面生出来的,世间人这个欢喜都是受外面的刺激,有些欢喜的事情遇到了,欢喜了,欢喜的事情离开了,他就不欢喜了,都是受外面境界的刺激,那个不是真的。所以苦乐忧喜,七情五欲,都是不正常的感受;正常的感受里面有欢喜,这佛称之为法喜,法喜不是从外面刺激的,是内心本具的德行。我们在一起相聚的时间虽然不长,可是这些最重要的、关键的原理原则,我们能掌握到一些,从这些原理原则建立我们修学的基础,这个基础是非常的稳固,非常的坚定,只要我们肯相信,肯坚持,决定有成就。这种成就带给社会、带给这个世界、带给一切众生真实的利益,安定、和平、繁荣、幸福,
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都从佛法中得来!   
   
   


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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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