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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第七十六集)

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发表于 2019-1-12 20:23:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  锺茂森博士主讲  (第七十六集)  2010/9/26  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0076



  尊敬的诸位大德、诸位菩萨,大家好!我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。

  问:只收到本地同修一个问题,这位同修问,说他是江苏来的,他来香港的目的是想学习博士「离欲深正念,净慧修梵行,为众开法藏,广施功德宝」。现请问,如何才能成为理想的「养老育幼」一册中、老法师提倡的十位志士仁人之中的一员,有没有具体的标准和要求?

  答:我想您可能是讲老法师写的「中国传统书院教育构想—培养中国传统文化教学师资」的那一篇文章。如果是养老育幼,养老那方面,就主要是发心为老人服务的,我想可能你是想发心弘法利生的。具体的标准和要求,我们老法师在讲经里面已经多次宣说,要想真正把自己培养成圣贤,培养成佛法传人,最重要的首先要扎根,把这德行的根基打好。师父开出四个科目,《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》和《沙弥律仪》,这四个根都要落实、做到,我们的戒律就可以说及格了。然后要发心,选择一部经,深入经教,至少用十年的时间,十年以后,出来的将是大师级的人才。古人所谓的「十年寒窗,一举成名」,如果没有十年的功夫下去,学业、道业都很难成就。所以我们如果真正发心,先从扎根做起,等你的根扎好了,自自然然会有这个因缘,佛菩萨给你会创造机会,你就能够有这个因缘一门深入,或者是在一个团体里,一个道场里,与志同道合的同修们一起共学。我们当然也很希望有这样志同道合的同修道友,只是现在可能这个因缘还并不完全成熟,希望能够早一天成就。我们真正学道的人,心只往内求,不往外求,安住在当下,现在有什么样的因缘,我就在这个因缘里头认真的扎根、学习。《了凡四训》讲的「修身以俟之」,好好的修持自己,等待将来的因缘。下面我们来看网上同修的提问,这也好几个礼拜没回答网上同修的提问了,这儿有一大沓问题。

  问:这位同修他说,我是忠实的佛教信徒,尤其喜欢听净公上人的开示。自从今年元旦接触佛法以来,一直按老法师的教导去修行。由于机缘的关系,我一心专念《无量寿经》已经大概四、五个月了,最近听同修说,一开始要先念《地藏经》,我一直没有完整的念完一部《地藏经》,可现在又舍不得《无量寿经》,因为老法师讲要专念一部经,我该如何做?

  答:如果您已经念《无量寿经》很熟了,不必改了,你就专念《无量寿经》,一门深入,同时把这三个根补足。实际上《地藏经》它也是给我们强调三个根,你看《地藏经》教我们什么?孝亲尊师,教我们因果,教我们修善,教我们念佛,《地藏经》都是教我们这些的,这是大乘佛法的基础。那我们可以专听、专学《无量寿经》,但是同时我们在戒律上、行持上,就依三个根,每天用三个根的功过格来对照检点反省,就很好,这叫助修。

  问:我们再看下面一位同修,他说我是山东诸城一位在家学佛居士的孩子,偶然间跟母亲听净公上人讲经的时候,讲到老法师说中医比西医好,现在我的一位亲戚得了糖尿病,很严重,我想问一下,您是否知道中国大陆一些中医水平很厉害的医生,尤其是对糖尿病患者?

  答:这个你可以去咨询彭鑫博士,在网上你查「彭鑫博士」,你就能够查到,他是一个很厉害的中医。

  问:下面一位同修提到:学生想在世间求取功名。学生知道需要自己积德种因,但也知道需要缘。例如某个人提干了,他自己过去积德行善是因,领导的欣赏提拔,下属的拥护支持,这是缘,所谓人缘。我想如果领导不认识他,甚至连他是谁都不知道,即使有因,也很难被提拔重用,所以我想广泛建立人际关系。有句古话「财散人聚」,所以我想拓展自己的人际关系,即是人缘,就从散财开始。但有个问题,向领导散财,会不会有行贿之嫌而流毒社会?我想以散财的方式与大家结个善缘、人缘,并以散财和礼尚往来的方式来维护人际关系,并以此为存心,这样做合理吗?对散财对象有选择性、目的性吗?散财、行贿、礼尚往来,三者是仅仅存心不同吗?

  答:你想跟人结好缘,最重要的还不是财的问题,是德的问题。《大学》里就讲得很清楚,「君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也」。这个话可以说就非常圆满的答复您的问题了,君子先慎乎德,不是先想着怎么样用财的问题。把自己的德行修好了,你真正做到大公无私,舍己为人,你一定会有人缘,这叫有德此有人。你没有德,你就不会有人,没有人缘。所以与其把你的注意力集中在财上,不如集中在德上好。你散财,如果没有任何目的,这就是属于德;如果有所图的,哪怕是「我想跟人结好缘」这样的目的,这也是有问题,这种布施没有什么功德。为什么?你没有做到三轮体空,你是着相布施。就看你这个目的是好的目的还是不好的目的,好的目的,那可以说是礼尚往来,可以说散财;如果不好的目的,那就是行贿了,三者的关系就这样理解。最关键就是我们存心真正是为众生的,没有丝毫为自己的念头,这个就是真正的积德行善。

  所以散财主要是看谁需要,我就给谁,不是说我是为了跟人打好关系我去散财,那是为自己。这个存心虽然很细微的分别,但是所谓的谬之毫厘,差之千里,这个我们要细细的去省察。真正的善,不为自己,只是一心一意为了帮助这个世间苦难众生,把这个钱投到最需要的地方。现在社会确实最需要是什么?伦理道德因果的教育,正法的教育。我们应该把这个人力物力集中在护持正法、觉悟众生之上,这个是我们应该做的。正如过去印祖,他一生所有的收入、供养全拿来做弘法利生的事业,这是真正散财散到了刀刃上。他没有想着跟人家打好关系,他只想着多印一两本经,就能够多让一两个众生觉悟。现在有经,有光盘,这都是我们很方便来流通正法。

  问:下面一位同修他提了两个问题:第一,我们净宗同修上午在一起绕佛、念佛时,是否可以加「莲池赞」、「赞佛偈」、《无量寿经》一部?还是先念经,后绕佛?还是下午念经?还是不用加这些,直接绕佛?还有念完佛之后,如何回向?

  答:这个你可以参考净宗共修课本,我们师父编的,这里面有佛七的仪轨。如果你有时间,当然能念一部《无量寿经》是最好的。现在众生的根机跟以前的不一样,你看印光大师当时那个时代,他要求自己的这些弟子们,真正求往生的,连经都不用看,就是一句佛号,所以念佛堂里面不讲经,就专念佛号。那时候的人可以,为什么?他们真正老实,心地清净,没有什么妄想,所以他真念一句佛号,很容易得力。我们现在众生根机不如古人,妄想很多,心不够清净,所以光念这一句佛号,往往功夫不得力,就是克制不了妄想,念着佛号,那边还继续打妄想,这个不行。

  所以我们师父提倡,初学的人从念《无量寿经》入手,这是很好的一个法门,我自己就是这样过来的,深受其益。因为我们这些初学者本来妄念很多,你要是念佛,边念佛边打妄念,自己还不觉察,念了两个小时下来,好像妄想都一直没停过。所以怎么办?最好念经,念《无量寿经》,你得专注在经文上,假如你打妄想,念着念着念错了,念走行了,这个时候你马上就能注意到「我打妄想了」,重新把心收回来,专注在经文上。所以这个效果好过念佛,对初学者而言,就是容易捕捉你打妄想的时刻,然后立刻能够觉察,觉之即无,就能把妄想放下。等到你念经念到心很清净了,这个时候你就可以把经放下。从头到尾,《无量寿经》从「如是我闻」到「信受奉行」没有一个妄想,然后你可以不念经,你就专念佛号,那个时候念佛真叫「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。所以我们修学的次第要晓得,自己是什么样的一个根机,用不同的法门来对治我们的习气。

  至于说这些唱诵的问题,看每个道场有不同的规矩,这个无所谓哪个对、哪个不对,由自己各自的道场去定就好。修学的总原则我们知道,怎么个做法,自己可以斟酌着办。念完佛怎么回向,最简单的就可以用「愿以此功德,庄严佛净土」那个回向偈,如果你还有特别需要回向的,也可以做特别回向。

  问:他第二个问题是:我们很想向香港的同修们学习,你们早晚上定课是如何安排的?都有哪些安排?我们想和你们一样,具体的步骤是什么?

  答:这个可以请我们香港佛陀教育协会柜台的义工给他们做一个回复,把我们的时刻表给他发过去。不过我们这里是没有办法住人的,只能是早上十点钟开放,晚上就得关门,因为这是一个写字楼,这样的一个楼层,不是住宿的。香港是人山人海、很挤,所以找一个地方不容易,能有这样一个小地方也算很不错了。如果是大陆有这种道场,可以住人,可以对外开放的,这就可以有更好的作息安排。如果不开放,是专门封闭式自己修学的,当然这也是很好的方式。像过去庐山慧远大师跟志同道合的总共一百二十三位同修结社念佛,那就是封闭式的,他那个就有那种作息制度。省庵大师有作过念佛堂公约,还有念佛堂的作息安排,你们大家可以找来做参考。我们师父的指导是念佛堂除了念佛之外,还要听经,最好是一半时间念佛,一半时间听经。譬如说你可以一个小时念佛,然后听一个小时经,这样轮换着来,解行并重,不能只念佛不听经,当然也不能只听经不念佛,所以要解行并重。

  问:下面这位同修提问说,师父上人的讲佛经的讲记,现在在出版社出版销售发行,在网上书店里销售等等,做为商品流通,请问这样如法吗?

  答:这样,只要是流通,没有什么不如法。如果出版社拿去出版销售,有人去买,他买了肯定会读,肯定会听,这个也好。我们师父的这些讲记是没有版权限制的,谁拿去流通都可以。如果你自己拿这些东西做非法谋利,那你自己背因果;如果是犯了法的,国家有法律制裁,这都跟我们师父没有关系。我们师父已经早就多次声明了,他的一切出版物都是没有版权,欢迎翻印流通,只是不能够擅自更改里面的内容。你改了内容,那就错改如来真实义,那个因果可大!他怎么流通,那是他自己个人的事情。包括我自己本人也是这样,现在在全世界各地,听说也有不少将我的光盘拿去流通,或者是整理成讲记,出书流通。这些我很多都没看过,包括出的书我也没看过。他愿意流通,我们当然很随喜,绝不会限制。法要流通,如果是障碍法的流通,我们吝法,那我们就有罪过。只要他是如法的来流通,合乎国家法律的,不搞偷税漏税,不搞非法谋利,这个没有什么不可以。如果是有这种情况,那可以向当地公安机关来举报,这是属于法律部门要管的事情,也不是我们要管的事情。

  问:下面这位同修他提问说,弟子是一位在读大专的居士,今日得知藏传佛教与汉传佛教都有一种转经轮,观音心咒转经轮,对学佛修行利益很大。在网上说,如果临命终时,有此转经轮在其人头顶旁边,保证可以得阿弥陀佛接引,往生极乐。就算不是临命终时,在一般的时候,也可以对念佛起到大有帮助的辅助作用。故此建议弘扬净土法门的时候,传播转经轮的功德利益。弟子愚见,不知这种想法是否得当、正确?无论结果如何,以及建议是否有错,请诸位菩萨慈悲相告。

  答:如果说拿着转经轮在头顶上转一转,这人就能够保证往生,那阿弥陀佛也就不用那么操劳了,释迦牟尼佛也不需要苦口婆心的讲净土五经了,就给你转转轮就好了。往生与否,全由信愿之有无,这是蕅益大师说的,不是说看你有没有转经轮,这个我们可不能舍本逐末。往生极乐世界根本是你要深信切愿求生净土,对这个世间一切放得下。最关键的就是一句佛号不怀疑、不夹杂、不间断,等你念到功夫成片了,你就决定可以往生,你不用转经轮也一样能往生。自古以来多少人往生了,他也没有一定要依赖转经轮。我对此转经轮并没有任何了解,因为在净土五经一论上我没有看到过。或许是其它的法门会用到,这个我们也不好评论,在净土经里头它没有提及。没有提及,我们就不必要去劳神费力了。

  佛教里面用法轮来代表讲经说法,这个是有的,但是这都是表法的意思。你看佛教里面真的有法轮,那个法轮是什么意思?是表法。为什么用法轮来表法?这个轮是圆的,这个圆的圆周在转动,圆心不动。这代表什么?能动的是法相,不动的是法性。我们所看见的一切现象那是动的,有生有灭,有来有去,这是动的,可是在这动的相里头,它的根本是不动的,不动的是自性,这是表示动静不二,性相不二,它是表法的意思。还有,这个也表示空有不二。这法轮,你看它圆周是有,圆心是空,圆心你找不到,圆心在数学上只是一个点,它没有体积,没有面积,没有长度,它就是一个点,这个点是什么?我们知道它会有,但是找也找不到,你找到的那是一个面积,那是一个长度,它不是一个点。所以这个圆心就代表什么?它虽然找不到,但是它真的有,它是空,可是它又存在,这就是自性。自性能生万法,这圆周都依这个圆心而变现出来的。所以这是法轮所代表的含义,这就是佛法,佛法讲的就是这个道理。这些道理我们明白了之后,就不会迷信了,什么样的做法,它表示什么意思,我们明了了之后,自自然然修行就如法了。所以最重要是多听经,听经明理很重要,不明理就会产生迷信。

  问:刚才送进来一沓本地同修的提问,我们先来回答本地同修的问题。他这里问到,第一,请问家里人做酒店、杀生生意,我们应该念《地藏经》好,还是念《无量寿经》好?

  答:这两个都好,看看你自己喜欢念什么,这两个功德一样。那什么是功德?你念经念到心清净,这就是功德。如果你念得心不清净,心里还分别执着,我这念《地藏经》比念《无量寿经》功德大,或者念《无量寿经》比念《地藏经》功德大,在那里分别执着,你的心里面念头太多了,你怎么会有功德?所以你自己喜欢念哪一部,那就专念哪一部,念到心清净,没有妄念了,这个功德你回向家人断恶修善,化解杀业,这就真有效果。

  问:第二个问题。家人不和,是否与杀生生意有关?

  答:应该是。你想想,假如你是被杀生的那些生灵,你被杀了,你是很欢喜,还是你很怨恨?你肯定很怨恨,你肯定要报复。你看到他家里人要是和谐,你自己也不服气,你家里人过得挺快乐的,让我们那么痛苦!牠有怨气,那牠怎么能够饶恕那个杀害牠的人?牠一定报复。所以杀生的这个家里头肯定是很多冤业、怨气,这个我们要晓得,家里不和自自然然会产生。

  问:第三个问题,如何帮家人学佛?

  答:关键你自己要真学,你自己真正听经听明白了,如理如法的修学,断恶修善,对家人要尽心尽力的关怀、照顾、爱护他们,这菩萨六度对家里人就可以落实。布施,布施就是为他服务。妳如果是个家庭妇女,妳把家里打扫得干干净净,做三餐饭做得很可口,让家里人都生欢喜心,这就是布施。妳持戒,妳守规矩,做什么事情都有条不紊,家里一切环境都是井井有条,这都是持戒。妳修忍辱,绝不跟家里人闹矛盾、闹意见,恒顺众生,让家里人都能够生欢喜心,我要和颜悦色,这是忍辱。精进,妳一门深入,妳学佛一门深入,对家里人也一门深入,一天到晚想着,我怎么样让家里人开心,把妳的爱心凝聚起来,先从家里人开始,妳勇猛精进,不能懈怠,不能懒惰,
 楼主| 发表于 2019-1-12 20:24:46 | 显示全部楼层
积极去奉献。禅定是什么?心里有主宰,不论遇到什么情况,妳都保持心平气和,妳的心是定的。如果妳的心是定的,妳就能转家里人;如果妳的心不定,那妳就被家里人转,肯定是这样。

  特别是家里的母亲、太太,不要看到说古人讲男主外、女主内,好像女子的地位比男子要低一等,不是,主内比主外更重要。一个家如果太太的心是定的,是稳的,这家就定、就稳。女子就好像大地,先生就好像天。天是动的,你看太阳、月亮、日月星辰它都是动的,运转的,自强不息。大地它是平稳安定,厚德载物,它不能动,它一动就是地震、海啸,天翻地覆,所以大地要稳。所以女子要养什么德?要养心平气和,神清气稳,这是做家里的主宰、主心骨,这个女德不能不学习。陈静瑜老师上一回在我们这里讲《女诫》,是结合她自己怎么样落实女德的心得跟大家分享。我听了很感动,意识到真正要和谐社会、和谐家庭,女德为最重要。这个话可不是我说的,印光大师讲的。印光大师就说过,齐家治国平天下的根本就在于女德。他说,治国平天下的大权,女子操得一大半。所以希望我们大家认真的学习。说老实话,男子都应该学习,这里面有着做人最重要的修养,譬如说谦德,譬如说柔和,菩萨四德里面讲的「柔和质直」,菩萨的六度,这都是跟女德很相应的。

  问:下面第四个问题。有同修教我们,《地藏经》六月、七月念,其它月份不宜读诵。

  答:经上没有这样说法,你可以不必去在意。我们什么都要依靠经典,经上讲到的我们就做,没有这样讲的,我们就不必太在意,不用自己自以为是。说老实话,《地藏经》最好能天天念,你看《地藏经》到末后讲到二十八种利益,你能够读诵受持《地藏经》,你真的会得二十八种利益,一点不假,这是佛讲的,佛怎么能打妄语骗人?他是希望我们多念。如果说你只能在六月、七月念,那言下之意就是说,你只有六月、七月你才能得二十八种利益,其它的月份你就不能得了,哪有这个道理!

  问:下面一个问题说,信女初学佛不久,很多佛法都不懂,自听锺老师讲佛经后,才有少许明白。今日我有三事想请教。我自参加香港佛陀教育协会超度法事三次,但在做法事当中念阿弥陀佛时,一直的流眼泪,甚至哭出来,感到非常惭愧。另一方面,做完七天的法事后,就病了几天,看医生,参加三次佛事后都生病。另一方面,我有将亲戚朋友牌位做超度,如果给亲戚朋友暂停牌位超度,可不可以?

  答:初学的人,如果是在念佛的时候流眼泪,这个是过去生中有善根。这是《无量寿经》里面讲的,如果是闻佛名能够流眼泪,这是因为过去生中曾作佛道,不是凡人。这很多同修都有这种现象,包括我自己本人在内都有。但是这是刚开始的阶段,以后就正常化了。妳也不用在意,因为妳这一生接触到净土法门就能相信,这个妳肯定是过去生中修了很深的善根,不用说。这是《无量寿经》里讲的,「已曾供养诸如来,则能欢喜信此事」,妳已经供养了无量无边诸佛如来,妳才能够欢喜信净土法门。那最重要的是我们这一生不能浪费这样的机会,佛法难闻,净土难遇,现在我们遇上了,那要认真的学习,依教奉行,这一生的希望就成就,就往生极乐世界。

  至于说做三时系念法事之后生病,这些事情妳也不要在意。要发慈悲心,妳要想到,众生都很苦,我们帮他超度,这是我们的本分,即使是生点病,我们自己受点苦,也是应该,有什么需要计较的?我在今年年初的时候跟我父亲在一起,我照顾他一个月。他刚来我身边的时候,因为气候问题,水土不服,结果他得了重感冒,就变成肺炎,彻夜咳嗽,不能入睡。我守在他床边,我心里也很难过,于是在佛菩萨面前发愿,希望我来帮助父亲背业,希望他的病苦转给我。愿发了以后,果然我也得了肺炎,也是彻夜咳嗽,所以愿一发,真的很灵的。结果本来我父亲上医院打吊针什么都没效果,结果发了愿之后,很奇妙,请了一位老中医开了两服中药吃了就好。他好了以后,我的病也好了,我没有吃药。这个事让我就觉悟到,众生跟我们一体,我们应该发起慈悲心,代众生受苦,首先从父母开始。我明白这个道理,就想到佛法里讲,一切众生是我们的父母。真的,这事上讲也讲得通,过去生生世世都跟众生有缘的,他们肯定也当过我的父母。还有比我父亲更苦的人,所以我就在佛前发愿,愿代虚空法界一切众生来受苦,帮他们来背业,希望用自己精进修学的一点功德回向给他们,让他们能稍稍能够减轻他们的苦难,这是做为一个孝子应有的本分。

  所以我们发心给众生立牌位,做三时系念,不用考虑这么多,好事我们就一味做下去就行,何必担心这个、担心那个?我们修净土最重要的是要发菩提心,你才能往生。《无量寿经》里讲得很清楚,「二十四品」里面讲的三辈往生,上中下三辈都有共同的条件,就是「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」,第一个就是发菩提心,然后才是讲到一向专念。如果没有发菩提心,你只有一向专念,你念一辈子佛,都不能往生,为什么?你没发菩提心。到极乐世界的人全是发了菩提心的人才能去,这叫「诸上善人,俱会一处」。什么叫菩提心?就是「众生无边誓愿度」,愿代一切众生受苦,希求众生得到究竟大乐,就是他们也能成佛,就是究竟大乐。你有真正这个心发出来,不是说每天在佛菩萨面前做早晚课的时候,有口无心的念几句,那没什么太大的效果。你有真心发出来,来真格的。假如现在真的众生的业都加到你身上了,你要不要害怕?不要害怕,害怕了就没有菩提心。学地藏王菩萨的发心,你看地藏王菩萨,「我不入地狱,谁入地狱?」他入地狱是代众生苦。那你能代众生苦,佛菩萨也会代你的苦,佛菩萨怎么能袖手旁观?他肯定来帮助你,你跟他是同心同德,他怎么能够让你一个人独自受苦?所以你实际上真发了心,你自己本身境界会大幅提升,你自己就离苦得乐了。当然你不是为了离苦得乐才发这个心,你是真诚的帮助众生发这个心,可是你发了这个心,这个因感的果,你自己首先得到大乐。

  问:下面一位同修她说道,信女学佛时间不长,只有一年多。现有一个问题,内地乡下有公公婆婆,现在还健在,供奉祖先。但信女来港二十多年,在港没有供奉祖先。请问,现在信女在香港需不需要供奉祖先?或者等乡下的二位老人家百年后,信女才在港供奉祖先?

  答:妳如果在家里有条件,最好也能供奉,至少供奉一个牌位。如果妳家里有佛堂,就在佛菩萨形像旁边供一个祖先牌位,每天礼拜佛菩萨,将自己修学功德回向给祖先,这是尽孝,这个很好。

  问:下面这个问题说,有位男信士因比较运滞(就是运气不好),现开始学佛,可能有些慧根,信女就建议他学读《无量寿经》,这样可以吗?或者请锺博士指教一下,应该首先学什么经书?

  答:当然最好就是《无量寿经》,这是佛所说第一经,最殊胜的法门,古德称为「中本华严」。《华严》是经中之王,根本法轮,《无量寿经》是浓缩版的《华严经》,是精华的精华,那你学《无量寿经》最好。在我们这里,师父上人每天下午四点到六点讲《无量寿经》,我本人也在此地每天晚上讲《无量寿经》,每周一、三、五讲国语,二、四、六讲粤语,七点到九点,欢迎您这位朋友来这里一起学习。

  问:下面这位同修提问:请教锺博士,做早晚课时,有没有时间规定?早课最迟应几点做完?晚课最早可几点开始做?香港作息时间比较迟,我有时早上七点多才开始做早课,读《无量寿经》,念弥陀圣号,做到早上九点多才结束;晚上有时十点多才做晚课,这样的时间是否不如法?

  答:早晚课当然要看自己的情况而定,这个没有说一定固定要在几点,因为你不是在寺院丛林里面。如果在寺院,在道场,那一定要按照道场的时间;自己一个人在家里,就按照自己作息,可以。不过我还是建议你早课也不要太晚做,要早起一点,这对你的身体有好处。我们现在每周二、四、六下午还讲一个「太上老君说百病崇百药」,我们就专谈如何保持身心健康。学佛人要懂得调心,还要懂得调身。调心就是把贪瞋痴慢的烦恼去除掉,身心境界与善相应。调身,你要有一个很好的作息制度。早上,按照中医的说法,三点钟就可以起床,当然你要觉得太早,四点钟也可以,最好别超过五点钟以后起床,你起得太晚了,阳气不能够升发起来。这一天就好像四季一样,春天是早上三点到九点,你太晚起来,就会导致阳气升发不起来。所以一般人,我们看到很多香港人面色都不是很好,青黄青黄的,或者煞白煞白的,这一看就知道,肯定是晚起晚睡那种人。晚上睡太晚也不好,最好不要超过十一点钟以后,因为十一点到一点是子时,子时是胆经开,一点到三点是肝经开,这段时间都是要睡眠。胆经开的时候,人的睡眠状态利于胆汁的新陈代谢;肝经开的时候,也应该是卧倒睡眠的时候,肝藏血,卧之后,《黄帝内经》上讲,「卧则血归于肝」,它就回到肝了,这就能够养血。如果你这段时间要是不睡眠,那你第二天早上即使睡得再多,也补不回来,那种人都是面色青青白白的,没什么血色,这是什么?他伤了肝胆两经。所以也要懂得健康的作息制度,把你的时间往前推移一下,你并没有少,你还是一天二十四小时,你早一点做晚一点做都是一样的,不如早一点做,健康的作息不更好吗?所以要懂得这个道理。

  问:下面这位居士,广州番禺来的。关于法会开始时,为鬼道众生授三皈依的问题,请问,以老和尚的「三皈传授」给他们三皈,授给他们三皈,还是法会结束时加唱「三皈依」?请问应以何法最为方便?

  答:为鬼道众生授皈依的问题,好像我们协会这里有那个「皈依文」,你可以去请,拿来做参考,这是你慈悲照顾到鬼道的众生。三时系念也专门是冥阳两利,它也是超度幽冥界众生,帮助他们念佛求生净土。至于说怎么个做法,你可以请教一下这边协会。

  问:这位同修提问说:一个佛弟子在中国大陆广州,怎样带动弟子的师兄在广东三水的古寺重修?我想带动大众师兄把佛教寺庙重修,并流通您的碟和书。

  答:重修寺院,这个事情最好跟当地宗教局去商议,如理如法。香港佛陀教育协会这边禀承印光大师的遗风,专门都是以印法宝为主,流通经书、光盘,对于建寺院这些事情并没有任何经验。我估计可能老法师也没什么兴趣,他只有一个兴趣,就是弘扬佛法,讲经教学,流通法宝,印赠经典,这是老人家一生所干的事情。其它的事情可以去请教其它的方家,他们专家比我们更熟悉。

  问:下面这位同修提问说:去年我购得一套住房,装修水电时,水管买的是佛山产的日丰牌水管,安装完工后才突然意识到,水管上印有「唯一产地广东佛山」字样。更令我惊恐不安的是,卫生间地面上也铺设了相同的水管。我觉得卫生间是如厕沐浴污浊之处,水管上有「佛」字,感到很不安,生怕酿出大错。现在地板砖已经铺好了,水管被盖在地板砖下,但我又担心将来使用时难免有污浊从地砖缝中渗漏进去沾到水管上。特求开示。

  答:这个佛山是有个佛字,是个地名。它这个产品装修到厕所里头,你每天踩着它,你心不安,这我们也能理解。当然最重要的,一个佛弟子要对佛法恭敬,佛字它是佛的名号,我们不能够践踏。所以,除非是已经装好,不能再动了,那就做一番修饰,譬如说你再铺上一层什么样的防水材料;如果能够的话,最好把这个水管换成没有佛字的水管,这些都可以。你要尽到心力,你问心也就安了,就可以了。有些事情确实人力比较难得去改变,你不能改变它,叫这个厂家不用这个佛字,那你只能尽到你自己的心力。

  问:下面一个问题。我是一名信士,我相信佛法,也愿意照做。因为某些原因,还未能做皈依仪式,不过我现在每天都在修改自己的行为,虽然做得不够好,但我不会放弃。在最近一段时间里遇到一些问题,向您请教。我最近主修《十善业》,所以很少说话,有时候被领导骂,被同事攀缘,虽然很难过,但我也忍了下来,因为我知道这是因果报应。可是最近我出现了一个现象,就是我反应出一个正念的时候,马上就会生出一个相反的恶念,好像有两个我,一个好,一个坏。轻慢心也很盛,即便是在听经的时候,也会对讲经的法师有轻慢的念头,看佛像也是,很可怕。我知道,毁谤三宝是第一重罪,我从心底里不敢这么做,可总有这个念头出现,我烦恼极了,随后其它毛病也都跟着上来了。我也曾经因为这些烦恼都上来了而生瞋恚,就用头去撞墙,用拳砸头,来惩罚自己,但无济于事。我后悔曾经做的错事,非常痛苦,恳求老师发发慈悲,帮帮我。

  答:这个属于业障现前的现象,所有的修行人多少都会遇到的,你也不用去害怕,要去面对。所谓道高一尺,魔高一丈,《无量寿经》里讲的要「降伏魔怨」,这些你都要去降伏,要把这些烦恼化解。业障怎么样去消除?最好的方式,用真诚心,在佛前礼拜,礼佛忏悔,忏悔自己无始劫以来身口意造作的不善。尤其是过去生中可能曾经毁谤佛法,现在这些种子会现前,自己要拜佛求忏悔。一天如果能拜上三百拜求忏悔,我想不会很长时间,你这些业障就能消除。人关键有至诚心,至诚感通,就会有佛菩萨加持你,没有克服不了的业障。

  问:这位同修提问说,我有一些疑问,向您请教。《祈运慈悲观音宝忏法卷》上之三,有如下一句,「南无四拜,佛拜,观音礼拜,正教《血盆经》,目连救母,上天戒嫉妒,慈中雪浪人」。《血盆经》全称《目连正教血盆经》。印光大师是大势至菩萨化身,是不会说谎的,既然大师说《血盆经》是伪经,那么对现在有些信众,甚至是寺院还在拜《慈悲观音宝忏》,又该怎么看?

  答:印光大师确实在他的开示中提到过,《血盆经》是个伪经。不过《血盆经》我本来也没看过,所以不知道印光大师当年说的那个伪经的《血盆经》是哪个经。那么既然是伪经,我们也不必去花那个心思去查找。我们学净土,最重要的是自己一心念佛求往生,有些闲杂的事情最好不要理会。你要查出它是伪经、还是不是伪经,又怎么样?所以我们既然选定了净土法门,就依五经一论,这就很完整。五经一论你要还嫌不够,那还有《华严》、《法华》、《地藏经》、《楞严经》,这些是我们师父都有讲过的,我想这些经典让我们成佛都有余了,其它的那个就不要涉猎太多。

  问:下面这位同修问,如何能彻底的死亡?

  答:我不知道你问这个问题是什么意思,如何彻底死亡。肯定你会有那一天,你不用着急,人都会有彻底死亡的那一天。不过看你这个死亡是不是指表法的意思,如果是用表法的意思来说,这个死亡就跟《金刚经》里讲的「灭度」是一样的,灭度是什么意思?灭度就是灭烦恼,度脱生死,这就叫彻底的没有生死了,把烦恼灭尽就行了。什么烦恼?三种烦恼:见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼。你要断了见思烦恼,你就灭了六道里面的生死,你证阿罗汉果了。可是你还有变易生死,六道生死叫做分段生死,还有变易生死。你要把尘沙烦恼也断了,无明烦恼也破了,这你就断了变易生死,那你就圆证无上佛果,那是彻底的灭度,这叫大涅盘。那念阿弥陀佛求生极乐世界就是最好的方法,最殊胜、最简易、最直捷、最方便,念到极乐世界去了,你就不退成佛。

  问:下面又有带进来的问题。末学年纪愈来愈大,因缘欠差,在这把年纪才遇到极想跟随左右的良师。末学担心再蹉跎岁月,浪费今后人生,
 楼主| 发表于 2019-1-12 20:27:58 | 显示全部楼层
因为佛菩萨那边无心的,完全随顺众生这边,众生有感,佛菩萨有应,我这边感得愈强,他应得就愈强,我感得弱,他就应得弱,他那边是不会有分别执着,是这个道理。所以我自己就发现,当我懈怠的时候,我父亲、爷爷、奶奶他们都懈怠,这很明显的,虽然我在香港,他们在其它地方,可是这是相通的;我精进的时候,偶尔打个电话去问,他们也很精进,虽然没见面,电话那边传出来的声音,感觉到他有法喜,他很喜欢念佛。像我跟我父亲也都有好几个月没见面了,打电话也不算多,因为现在我主要时间放在经教上,希望能够好好成就自己,将来弘法利生。中秋时候我打个电话,就听到他说他很好,「你不用再挂念我了,我这好,我天天都念佛,还拜佛,还听经」。他在一个道场里面修学,笑呵呵的跟我讲,我一听他的那个声调,这有法喜出来,不用我操心。所以真正感觉到,我自己真正修行,真正为佛法、为众生,自己家人不用自己操心,佛菩萨会照顾。现在确实他们每位老人各得其所,都有很好的照顾,这我自己原来想都不敢想,比我自己照顾他们要好上十倍。所以关键自己要真干。

  问:最后一个问题。我学佛一年,但夜间总有夜梦出现,请教。

  答:梦就是自己的妄想产生。圣人无梦,为什么?圣人没有妄想。如果我们做梦做得多,那自己要反省,可能我这段时间打妄想打得太多,需要克制自己的妄念。可以在读经上下功夫,读《无量寿经》能帮你断妄念,一天读三部经,三个小时修定,你断妄念,这效果是最好的。如果一天能念上十遍,那更不得了!真正念上三年,一天念十遍,一年就念三千六百遍,三年那就是一万遍了。一万遍《无量寿经》下来,我想你要是没有开悟,你也肯定得三昧了,这是真的,就看你肯不肯干。三昧是没有妄念,也不会作梦,它只有阿弥陀佛、阿弥陀佛,就是一句佛号不间断,这种人决定往生,没别的去处,只有去极乐世界。今天时间到了,我们就一起座谈到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家,阿弥陀佛。


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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