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楼主: 大求圆满

舍弃家乡若干年观察贪执轮回否

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 楼主| 发表于 昨天 21:31 | 显示全部楼层
什么是真正的善       
作者:普巴扎西仁波切   
我们不仅要时时提起正念,观察自己在做什么,还要观察自己发心是否正确。华智仁波切曰:“心善身语善,心恶身语恶,心乃诸法源,调心佛善说。”若发心为善,即便身语皆恶,也称之为善。


释迦牟尼佛因地修行时曾为大悲商主,为了不让短矛黑人因杀五百罗汉之重罪而堕入无间地狱,也为了不令众生因五百罗汉灭度而失去度化机会,便提前杀死了他。虽然大悲商主行为上是杀了一个人,但佛教却称之为“善”,因为他的发心完全没有一点点私心。


有些人可能觉得,既然如此,自己以后也可以这么做。但要记住,即便你自我感觉是在行善,但仔细观待,还是有很多自私的成分,而一旦掺杂自私的发心,所作所为就不能称之为善行而是恶法。因为无论是为了救度五百个罗汉还是救度杀人的强盗,释迦牟尼佛当时的发心都是为了他人,丝毫没有考虑自己,所以可以称之为善,而现前我们还做不到这点。


往昔我曾看见一个老人在河边钓鱼。当时心想,我应该往河里扔一块石头,不让这个老人钓起一条鱼,因为我必须要救护这些众生。但此时我又反问自己:“这个发心正确吗?”可能当时觉得是正确的,但这只是“正确”的一部分。因为首先,我只想到被钓的鱼是自己无始以来的父母,却没有考虑到钓鱼的老人也曾是自己的父母。我只想到了一半却没有想到另一半,所以不是圆满的菩提心。其次,当我看见他人在钓鱼时,内心中觉得“不应该这样”,有了这种对立的敌对心态,发心就已经变成一种自私,所以它也不是清净的菩提心。


由于我们自私太强的缘故,即便以为自己是站在对方的立场中考虑,实际还是掺杂稍许自私的成分。比如大人打小孩的时候,都会说一切是为孩子好,但仔细想想,其中是否还掺杂有“你闹得太厉害,我没法做事了”的发心?这就是一种自私。若不懂得这些道理,就会有这样的想法:佛教认为只要心善即可,所以行为是恶也可以。但要记住,只有圣者才能做得到这点,凡人是做不到的,因为他的发心决定会掺杂自私,而一旦有了自私的发心,一切行为都为恶。虽然佛教有开遮,但这是对圣者而言,凡夫是做不了的,也不能去做。


有些人在行持布施时,完全考虑到了他人的痛苦,没有丝毫吝啬地赐予他人财物,但与此同时,也会要求边上的人给他照个像或者录个影,目的是告诉其他人,他在行善。这叫做自私吗?也是自私,这样的布施并不是圆满的善法。


尤其很多大企业家平常也在做很多善行,其中有些是因为被告知哪里需要扶贫,哪里需要援建希望小学等等。但他们认为无论主动被动,自己都是在行善。是的,是在做善行,但是佛教所谓善行的根本是发心。当你在做这些善事时,是完全考虑到他人,还是作为一种宣传自己的手段?比如有些人一做善法就要让全天下知道,他是一个善人,目的就是希望以后大家多多照顾,令企业越做越好。这是一种手段,不叫做善。


我也常常告诫初入佛门者,真正的善法不掺杂一点私心,若是以恶念发心、无记发心而摄持的行为,恐怕不能称之为善。而我们现前应该去行持的是真正的善法,不能只执著于表面上做了多少件善事。当然,表面的善行也会消除他人的一些痛苦,但行善者的发心是否真确,就不得而知了。因此我们要时时观待自己的内心!发心一旦正确,一切都称之为善,因为心是万法之根源,善恶皆以发心为根据。我等导师释迦牟尼佛曰:“自净其意,是诸佛教。”无论何种教派与传承,宣讲和修行的目的就是为了调伏自己的内心,所以时时要观待自心。早上起来先看看自己的发心如何,日常行为中也要时时观待自己的内心。因为我们修法的目的就是护持好自己的内心,若能护持好这小小的世界,你就是最大的修行者。


很多人都希望能去往幽静地方闭关修行,没有了尘世的喧嚣,内心也比较容易清净。但要记住,闭关不是闭身关、语关,而是心关。当然,条件允许的前提之下,去寂静处修行非常好,但条件不允许时,时时观待自己的内心,就是一门闭关。
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