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阿赖耶转识成智

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发表于 2021-10-2 21:40:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
(一)转前五识为「成所作智」│老子说:「五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽」,人生在世,整天昏昏扰相,不得宁静,所以在五识不得不起用时,要能作到如六祖惠能所说的:
成所作智同圆镜│即具有智慧的明镜,朗照一切。
(二)转第六识为「妙观察智」│意识不可盲动。不盲动的方法:一切修为与活动无我、无法,全在菩萨道中,生生世世为人的无功用行中。所以六祖说:
妙观察智见非功。
(三)转第七识末那识为「平等性智」│第七识即情执,紧紧的抓住自己的种子识(即第八识),认为这就是「我」,实际上,它是「假我」,所以《唯识三十颂》一开头就説:
「由假说我法,有种种相转」。
之所以为「假我」,在以上说明「能藏、所藏与执藏」,便可理解。
唯识说第八识是无覆无记,而第七识则是有覆无记。「有覆」也者,就是自己染污自己,「覆」即染污义。从这一理解来说,人生在世,好也罢,坏也好,都是自己搞自己,谁也救不了谁。所以
释迦牟尼佛说,人要:
「自觉」。
因此《金刚经》说:
「度尽一切众生,实无众生可度者。」
六祖惠能说:
平等性智心无病。
(四)转第八识(种子识)为「大圆镜智」│吾人本来佛(本来自性清淨),只是一念不觉,也就是悟道的《愣严经》所说的:「背觉合尘,故发尘劳」。
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