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阿赖耶经论依据

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发表于 2021-10-2 21:42:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
成唯识论根据佛说,以五教十理证明有此识的存在。
五教的经典有:《大乘阿毗达摩经》、《解深密经》、《入楞伽经》及小乘上座部,化地部的原始论著等。此不繁引。
十理者:
1、契经说此识能集起杂染清净诸法种子(集诸种子,起诸现行),故名为心。若无此识,一切染净诸法的功能无处潜存,也无从现起。岂不唐捐?事实并不如此。
2、契经说:此识名异熟心,由执持善恶业种遇缘而感受有情的正报依报,若无此识,彼异熟心名即不能成立。
3、有情流转五趣四生,若无此识,趣生之体即不能得到。
4、有色报身,是由此识执受。
5、寿暖识三,构成寿命,若无此识,寿暖即不能久住,以前六识有间断,不能恒时相续。
6、此识“去后来先作主公”,若无此识,生死相续,三世轮转,即不能成立。
7、初生刹那,“名、色、识”三相依而住,若无此识,名色(初形成的胎体和未现行的六、七识)即无所依。
8、有情依四食而住,即段食、触食、思食、识食。此识食即指第八识。
9、入灭尽定,六识不起,寿暖尚存,仍有生命,即由此识执持故。
10、此识能持染净诸种,契经说:“心杂染故有情杂染,心清净故有情清净”,因果不杂乱,即由于此识持种不失。
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