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【南传中部】第79经 善生优陀夷小经

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发表于 2021-10-13 21:36:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
如是我闻。
   一时世尊住王舍城竹林迦兰陀园。尔时,普行者善生优陀夷在孔雀林、普行者园,与普行者大众俱住。时,世尊清晨、着衣,执持衣钵为行乞入王舍城。尔时,世尊自谓:“今至王舍城行乞时尚过早,我何不去孔雀林、普行者园善生优陀夷处。”  于是、世尊迈向孔雀林、普行者园而去。尔时,普行者善生优陀夷与普行者大众俱坐,发唤声、高声、大声、而为种种徒劳无益之论议。是即:王论、贼论、大臣轮、兵论、畏怖论、战斗论、食论、饮论、衣论、床论、华鬘论、香论、亲族论、乘论、村论、街论、市论、国土论、妇人论、英雄论、传闻论、井边谈天论、祖先论、异相论、世间论、海洋论,如是等有无之论。
   尔时,普行者善生优陀夷遥见世尊前来,乃自告诫大众曰:“诸贤!请肃静!诸贤!请勿作声!彼沙门瞿昙来矣。彼尊者好静、修静、称赞静。或许彼知我等为静之会众,欲来见访!”如是彼普行者便保持沉默。
   时世尊来至彼普行者善生优陀夷处。尔时,普行者善生优陀夷白世尊言:“世尊!请进,世尊善来。世尊!世尊终有来此处之机会矣。世尊!请坐此特设之座。”世尊就所设之座。普行者善生优陀夷亦取一卑座,坐于一面。时,世尊对普行者善生优陀夷问曰:“优陀夷!今在此处为何话而集坐耶?又为何而中断对话耶?”
   “世尊!我等今集坐之所言可暂搁置。世尊!此话以后世尊将不难闻知。世尊!我未来此会众之处时,此大众为种种徒劳无益之论而集坐。然而世尊!当我来此会众时,此会众仰视我颜而让坐谓:“若沙门优陀夷为我等说法,我等愿谨倾听。”世尊!然世尊来此会众之处时,我与此大众俱皆瞻仰世尊之尊颜而请坐谓:“若世尊为我说法,我等愿乐听闻。”
   “优陀夷!若有使我应答者、汝可话语。”
   “世尊!昔日有知一切、见一切、自认无余知见之人,自谓:“我行住眠宿,常恒知见现于前。”我对过去事之发问时,彼则以他事作回避,移将论于外而现忿怒、嗔恚与不满。世尊!我对世尊起欢喜之念而思曰:“实应为世尊,实应为善逝,愿将为说示此等之法。”
   优陀夷!然而知其一切,见一切、自认无余知见,而谓:“我行住眠寤,常恒知见现于前,”但依汝有关过去事之发问,将以他事回避,将移论于他,现忿怒、嗔恚与不满者为何人耶?”
   “世尊!是尼干子。”
   “优陀夷!实忆念诸种之宿命、即一生,二生……乃至……如是有忆念其一一之相,与其详细状况俱之诸种宿命之人,于我:“有关过去发问,或我对彼有关过去之发问,彼对我有关过去之问,解答可使心满足。或我对彼有关过去之间,解答可使心满足。优陀夷!实则以清净超人之天眼,见有情之生死、贵、贱、好、丑、善趣、恶趣……乃至……有从其业知有情之人,彼对我发问有关未来,或我对彼发问有关未来,彼对我有关未来之问,解答可使心满足,或我对彼有关未来之问,解答可使心满足。然而优陀夷!过去暂且搁置,未来亦暂且搁置,我将对汝说法:“彼有时即此有,彼生时即此生,彼无时即此无,彼灭时即此灭。”
   “世尊!我依此身,虽于所经验之范围,对如是一一之相,及其详细状况俱,不能忆念。如何忆念我诸种宿命,即一生,二生……乃至……忆念如是一一之相,及某详细状况俱诸种宿命,得能如世尊耶?世尊,其实我今并未见飘风鬼,又如何以我清净超人之天眼,见有情之生死、贵、贱、好、丑、善趣、恶趣……乃至……随其业而知有情、得能如世尊耶?世尊,世尊更请告我:“优陀夷!过去且暂搁置、未来且暂搁置,我将为汝说法:“彼有时即此有,彼生时即此生、彼无时即此无、彼灭时即此灭。”此又将令我不甚可解。世尊,或许我于自师之教对世尊解答之问,使我心得满足。”
   “然则,优陀夷!汝自师之教为何。”
   “世尊!我自师之教如是:“此是最上之色光,此是最上之色光。”
   “优陀夷!汝自师之教如是:“此为最上之色光。此为最上之色光。”其最上之色光者为何耶?”。
   “世尊!较其色光为更胜之色光,或比他无与伦比之更优越色光,即是最上之色光也。”
   “优陀夷!较其色光为更胜之色光,或比他无与伦比之更优越色光、色光为何耶?”
   “世尊!较其色光为更胜之色光,或比他无与伦比之更优越色光,即是最上之色光。”
   “优陀夷!如斯将为无结论。汝说:“世尊!较其色光为更胜之色光,或为无与伦比之最优色光,即是最上之色光。”而汝未说示其色光为何。优陀夷!譬如有人作如是言:“我于此国中求第一美女爱之。”他人对彼作如是言:“你啊!汝求爱之第一美女为刹帝利女耶?或为婆罗门女耶?或为毗舍女耶?或为首陀女耶?汝知之否?”于此问彼答曰:“否!”他人又对彼作如是言:“你啊!汝求爱之第一美女是如是名耶?如是姓……乃至……或长身耶?或短身耶?或中身耶?或其肤色为黑耶?或褐色耶?或黄色耶?住何处之村,或街、或市耶?汝知之否?”于此问彼答曰:“否!”他人又对彼作如是言:“你啊!汝是对不知而亦未见者求爱乎?”于斯问彼答谓:“诚然。”优陀夷!汝将对此作如何之思耶?如是其人之所说乃于正理非不相应者耶?”
   “世尊!确实如是,如是,此人之所说为不相应于正理。”
   “优陀夷!汝实亦如是。汝谓:“世尊,其色光为无比之最胜色光,或为无与伦比之最优色光,即为最上之色光。”而汝并未说示其色光为何。”“世尊,譬如琉璃宝珠为清净,玉质殊妙,八楞而乃经善加修治,置于红色褐布上时,如光耀辉煌所照耀。我无病而死之后,当有如是之色光。”
   “优陀夷!汝如何作思耶?琉璃宝珠之清净玉质殊妙,八愣而经善加修治,置于红色之褐布上时,如光耀、辉煌所照耀,其与闇夜之萤光,于此两者之色光中,以何者之色光为较秀较优耶?”
   “
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