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莲池大师:解脱智慧与行脚参方

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发表于 2021-10-26 17:59:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
莲池大师:解脱智慧与行脚参方


一、智慧

增一阿含经,佛言:戒律成就,是世俗常数;三昧成就,亦世俗常数;神足飞行成就,亦世俗常数;唯智慧成就为第一义。

则知戒定等三学,布施等六波罗蜜,唯智慧最重,不可轻也;唯智慧最先,不可后也;唯智慧贯彻一切法门,不可等也。

经云:因戒生定,因定发慧。盖语其生发之次第则然,而要当知所重知所先知所贯彻始得。

虽然,此智慧者,又非聪明才辩之谓也。如前“世智当悟”中说。

译文

《增一阿含经》上中,佛说道:“戒律成就,是世俗常数;三昧成就,亦世俗常数;神足飞行成就,亦世俗常数;唯智慧成就为第一义。”

由此可以知道戒、定、慧三学,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗密,唯独智慧最重要,不可以轻视它;唯独智慧最应该优先,不可以放到后面去;唯独智慧能够贯彻一切的法门,不可与其它法门平等来看待。

虽然《楞严经》上说:“因为持戒而能够生出定力,因为修行禅定之力而可以开发智慧。”这从三学之间发生发展的过程上来说是这样子的,但是对于修行佛道的人,一定要明确的知道智慧是最重要的,是最领先的,是可以贯彻一切法门的。

就算是这样,也还要认识到这里所说的智慧,绝对不是指世间的小聪明,可以和别人辩论。这就如同前面“世智当悟”这篇文章中所说的那样。


二、行脚住山

今人见玄沙不越岭,保福不度关,便端拱安居,眼空四海。及见雪峰三登投子九上洞山,赵州八旬行脚,便奔南走北,浪荡一生。斯二者皆非也。

心地未明,正应千里万里,亲附知识,何得守愚空坐、我慢自高?既为生死,参师访道,又何得观山观水,徒夸履历之广而已哉?正因行脚之士自不如是。

译文

现在的修行人见到从前玄沙师备禅师不越岭,保福从展禅师不度关,便端坐拱手悠闲地过日子,不知不觉地养成狂妄自大的习性。

及至又听说雪峰义存禅师三次上到舒州投子山去参访大同禅师,九次到瑞州参访洞山良价禅师,赵州从谂禅师年高八十依然行走四方,便也学着二位禅师走南闯北,无所事事的虚度一生。

像这二种行为,都是不对的啊!

如果思想、意念还不能够清清楚楚,就应该不管千山万水,也要去寻访亲近善知识。怎么可以安心坚持自己的愚见致使一生空过,并且养成我慢贡高的心态?

既然是为了出离生死而出外参明师访大道,又怎么可以一路上游山玩水,只能毫无意义的夸耀自己游历之广而已?

真正行脚参学的人自然不是这样的。
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