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标题: 龙钦宁提法门及其传承简介 (东杜活佛著 土登华丹节译) [打印本页]

作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:30
标题: 龙钦宁提法门及其传承简介 (东杜活佛著 土登华丹节译)
敬礼一切三传承上师!(译礼)

宁玛三大内密续部传承

一、玛哈瑜伽
所有的内密续部都同时修生起次第和圆满次第,或者生圆次第双运而修。但有时三内密续也被分别归类为生起次第、圆满次第和大圆满。然在见、修与证果速度方面确有不同。

玛哈瑜伽部主要强调生起次第,观想本尊坛城。行者通过将现有观为本尊及其净土、身、大、眷属等,净除五大的五种能量(五风),将幻有【外境】转化为佛刹。如此得到大乐、明、无念。行者于此生中可以成就并利益他人。

玛哈瑜伽部有两类法门:续部和仪轨。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:31
续部
正如佛陀所授记,由于金刚手给圣种五贤传授密法的加持,彼时正在修持外续部的国王匝Vyakaranavajra出现七种梦兆。许多以琉璃溶液撰写于金纸上的密续经函以及一尊两英寸高珍宝严饰的金刚手佛像从天而降在他的皇宫屋顶。国王匝对这些圣物进行了供养和祈祷,由此唤醒了他过去修习密续的业,通达了其中的《面见金刚萨埵品》。依靠《面见金刚萨埵品》与金刚手佛像修持六个月,他亲见了金刚萨埵并从其得到一授记指示,据此指示他通过修持生起次第净除了身障。他亲见金刚手,得到加持和法要,通达了他以前得到的所有密续经函。之后金刚手给予国王匝这些教法究竟义的灌顶,并指点他从离遮毗•无垢称【有说此即维摩诘】领受口传法要。国王匝去拜见了无垢称并接受了玛哈瑜伽十八续,后来将这些续传给了大成就者咕咕 迦。
不同的历史学家对国王匝有不同的说法,有的说他就是大国王因扎菩提,有的说他是国王因扎菩提之子。也有的说他是三位因扎菩提里中间的那位,根据敦珠仁波切《西藏古代佛教史》此说可能是正确的。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:31
仪轨
仪轨有两部分:佛语经函『噶玛』和伏藏法『德玛』。

佛语经函『噶玛』
佛语经函『噶玛』有五类,分别是身、语、意、功德和事业的仪轨,分别传给了五位大上师,他们经过修持都得到了成就。
身之仪轨──毗卢遮那佛【佛】部之Jampal Trowo Sang-gyu和忿怒文殊(大威德)其他诸续,传给了蒋华西宁(妙吉祥友)大师。语之仪轨──阿弥陀佛【莲花】部之Hayagrivalila和马头金刚其他诸续,传给了龙树【龙猛?】菩萨。意之仪轨──不动佛【金刚】部之Herukakalpo和金刚嘿汝嘎(吉祥嘿汝嘎或『扬达』清净意)其他诸续,传给了吽嘎 大师。功德之仪轨──宝生佛【宝】部之Vajramrita,传给了毗玛拉米扎(无垢友)大师。事业部之仪轨──不空成就佛【事业】部之『金刚橛』,传给了Prabhahasti大师。莲花生大士从上述大师得到了所有的仪轨──特别是其中的金刚嘿汝嘎与金刚橛──并修持成就,后将这些仪轨带到西藏。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:31
伏藏法『德玛』
玛哈瑜伽续部的仪轨类伏藏的来源:
处圆满为越量宫【色究竟天】;
师圆满为普贤王如来所化现的寂静相金刚萨埵与忿怒相Mahottaraheruka玛伙塔 嘿汝嘎;
弟子圆满为师意显化的眷属;
时圆满为常有相续轮;
法圆满为自然法界金刚音教授的金刚乘续部。

Guhyapati Vajradharma编辑了五总十别诸多分支的续部,写成文字经函并加以分类。他将这些经函授予Mahakarmendrani(Las Kyi dBang Mo Ch'e)空行保管,空行将它们存入匣子藏在Shitavana尸陀林的Shankarakuta塔内。
后来天竺的八位大师通过他们的神通力得知了藏经地,于是在Shitavana尸陀林聚会。Mahakarmendrani空行现身并将包含八部特别密续的八个匣子分别交给八位大师。『大威德』续的匣子授予了蒋华西宁(妙吉祥友);『马头金刚』给了龙猛;『吉祥嘿汝嘎』(清净意)给了吽嘎 ;Mahottara(Ch'em Ch'og)给了毗玛拉米扎(无垢友);『金刚橛』给了Prabhahasti;Matarah(Ma Mo)给了Dhanasamskrita;Lokastotrapuja('Jigs rTen mCh'od bsTod)给了Rambuguhya; Vajramantrabhiru(Drag sNgags)给了Shantigarbha寂藏。每位大师修持自己分得的密咒并由此得到成就。Deshek Dupa的匣子授予了莲花生大士。莲师也从各位大师得到所有的密续、仪轨和窍诀并获得全部的成就,后来并将它们传给九为上首弟子和西藏的二十五位主要弟子。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:31
以下是从本初佛到我【作者珠古东珠,下同】的上师之间玛哈瑜伽部主要『噶玛』与『德玛』的传承表:
1.法身普贤王如来
2.报身金刚萨埵
3.化身三部菩萨
4.离遮毗•无垢称与其他圣种五贤
5.国王匝Vyakaranavajra(即中因扎菩提)
6.咕咕 迦与十万弟子
7.沙 普札即小因扎菩提与一万弟子
8.森哈 迦与一千弟子
9.邬葩 迦与五百弟子
10.贡玛德薇公主与一百弟子
11.祁咕 迦
12.哩啦金刚、Vetala苏喀悉地、Rishi Bhashita和龙猛
13.哩啦金刚传给佛密;苏喀悉地传Vajrahasya与吽嘎
14.哩啦金刚与佛密传给毗玛拉米扎(无垢友);佛密也传给莲花生大士。Rishi Bhashita与Vajrahasya传给Prabhahasti;Vajrahasya也传给熙日森哈(吉祥狮子)与Prabhahasti,并由彼两者传给莲花生大士。莲师也直接从国王匝本人接受过玛哈瑜伽教法。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:32
以下为藏地传承:
15.玛•仁钦乔和涅•嘉纳咕玛 受自毗玛拉米扎。涅也从莲师得到传承
16.玛传给祖茹•仁钦逊努和吉热秋炯。涅传给梭颇•华吉益西。玛和涅都传给库•强秋沃
17.库、祖茹和吉热都传给尚•嘉威云丹
18.梭颇与尚都传给努钦•桑杰益西。努钦成为玛哈瑜伽法门传承之主
19.努钦传给努•云丹嘉措和索•益西旺秋
20.努和索都传给娘•喜饶秋
21.娘•喜饶炯涅和益西炯涅
22.益西传大素波切•释迦炯涅
23.素琼•喜饶扎巴(1014-1074)
24.素琼四上首弟子(四Thukse Kawas)
25.素•释迦森格(即大卓浦巴,1074-?)
26.嚓嚓夏多
27.喳•释迦炯涅
28.兰敦•多杰沃
29.兰•索南坚参
30.华丹•秋吉森格
31.兰•桑吉贝
32.兰•索南贡波
33.卓钦•桑珠多杰(1295-1376)
34.素•根敦苯
35.素•释迦西宁
36.晁•秋苯
37.贡秋桑波
38.喇嘛多杰桑波
39.珠锡•多杰南卓
40.夏塘•玛提师利
41.噶玛咕噜
42.衮桑贝觉
43.仁增钦列伦珠(1611-1662)
44.洛钦•秋杰丹增
45.敏林•德钦•居美多杰(1646-1714)
46.敏林•嘉瑟•仁钦南卓
47.敏林•智旺•师利那他
48.衮钦•晋美林巴(1730-1798)
49.第一世多珠钦•晋美钦列沃瑟(1745-1821)
50.多喇•晋美格桑(又名秋吉罗珠)
51.佐钦•嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)
52.佐钦堪布贝玛多杰(即当却沃瑟)
53.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
或者,敏林•德钦以后:
46.敏林•洛钦•达玛师利
47.敏林•杰尊•明珠华仲
48.敏林•嘉瑟•仁钦南卓
49.敏林•贝玛丹增
50.敏林•钦列南卓
51.敏林•杰尊•钦列秋仲
52.敏林•赤钦•桑吉衮噶
53.蒋扬钦哲旺波
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:32
蒋扬钦哲旺波以后的『噶玛』传承:
54.噶陀司徒•秋吉嘉措(1880-1925)
55.蒋扬钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
56.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-      )

蒋扬钦哲旺波以后的『德玛』传承:
54.第三世协庆嘉察•居美贝玛南卓(1871-1926)
55.协庆康楚•贝玛其美罗珠(1901-1960?)
56.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-      )
或者:
54.八邦康楚•云丹嘉措(1813-1899)
55.第五世佐钦仁波切•土登秋吉多杰(1872-1935)
56.嘉荣朗智•卓都嘎吉多杰
57.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-      )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:32
二、阿努瑜伽
阿努瑜伽以法界自性直视世界即佛,但并不强调生起次第。阿努瑜伽专注于通过行者金刚身的脉、风、明点的修习生起乐、明、无念智慧之圆满次第。在行者的身成为方便之器后,四喜(dGa 'Ba bZhi)之大乐也可依于手印坛城之缘而产生。其结果是证悟成佛。
其实国王匝直接向金刚手遍学了诸续,但他仍示现从离遮毗•无垢称接受阿努续部,这些续部是由金刚手传给圣种五贤,后由流星面药叉写成经函。

阿努瑜伽续部传承表
1.法身普贤王如来
2.报身五方佛
3.化身三部菩萨
4.人间初祖离遮毗•无垢称
5.国王匝Vyakaranavajra(即 中因扎菩提)
6.Uparaja和国王匝的三子:Shakraputra、Nagaputra 和Guhyaputra。Shakraputra亦名小因扎菩提和Kambalapada(Lva Ba Pa,敝衣者)
7.小因扎菩提传于咕咕 迦
8.Vetalasukha
9.Vajrahasya
10.Prabhahasti(Shakyaprabha)
11.释迦森格
12.Dhanarakshita
13.吽嘎
14.Sukhoddyotaka (bDe Ba gSal Byed)
15.Magadha的达摩菩提、那兰陀的Dharmarajapala、尼泊尔的Vasudhara王、Tusklak Palge
16.上述四师传给Trusha(Bru Sha, Gilgit?)国的杰尊吉
17.西藏的努钦•桑杰益西从达摩菩提、Vasudhara、特别是杰尊吉

在努钦•桑杰益西之后的阿努瑜伽续部传承表,与玛哈瑜伽传承表大体一致。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:32
三、阿底瑜伽(大圆满)
阿底瑜伽强调俱生本初明智──自心与外境的究竟自性──的证悟与圆满,它远离寻伺、分别、度量和一与多的名相。其结果不仅是心意与究竟法界佛果相契合,而且行者的肉身也可融入智慧光明身。
六百四十万偈的诸乘之巅大圆满法要由金刚萨埵传给大圆满人间初祖极喜金刚,极喜金刚将它们写成经函并加以弘传。

阿底瑜伽传承表
1.法身普贤王如来
2.报身金刚萨埵
3.化身极喜金刚──大圆满人间初祖
4.蒋华西宁(妙吉祥友)。他将六百四十万偈大圆满法分成三大类:心部、界部和窍诀部,并将『窍诀部』分为口传(sNan rGyud)与释续(bShad rGyud)两类。
5.熙日森哈(吉祥狮子)。他将窍诀部分成外、内、密、极密四类。
6.嘉纳思扎(智经)和莲花生大士。贝若扎那译师从熙日森哈得到大圆满心部和界部法门。
7.嘉纳思扎传给毗玛拉米扎。毗玛拉米扎也直接从熙日森哈以及于净相中从极喜金刚得到传承。
心部和界部主要由贝若扎那和毗玛拉米扎传入西藏,而窍诀部主要由毗玛拉米扎和莲花生大士传入。


心部
心部法门是宣说显现即心,心即空,空即明,空明无二。
对于显现即心的教授,心部将显现归于心的三个特徵:power(rTsal)、play(Rol Ba)和attributes(rGyan)。心之power指其见闻觉知事物的方面,对凡夫而言这是陷入迷乱轮回的根本。心之play指染污的意识和其他诸识的生起。心之attributes是指诸如山、房屋、身体等外境的显现。心之play和attributes来自于或归因于心之power。【power play attributes 是否就是体、用、相(性)??】
觉悟到外境仅仅是心识的显现,心部行者将从所解脱之境中获得解脱,但仍未免着于能解脱──心之识与明。
心部所说的『识』是指心的明与识的方面,但并非窍诀部所说的究竟本圆甚深内证智。

界部
界部法门是宣说心的识与明方面亦是空。界部行者仍残存一丝对空的执着。如此他们没有了对所解脱和能解脱的执着,但未能超越对空的执着;因此界部尚未直指超越心识的赤裸本智。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:33
心部和界部的传承
1.法身普贤王如来
2.报身金刚萨埵
3.化身极喜金刚
4.蒋华西宁(妙吉祥友)
5.熙日森哈(吉祥狮子)
6.贝若扎那
7.涅•嘉纳咕玛 、邦根•弥庞贡波、玉扎宁波、桑敦•益西喇嘛和哩萨•喜饶卓玛
8.邦根传给嗯兰•强秋坚参;涅传给梭颇•华吉益西
9.嗯兰传给萨当•仁钦耶;梭颇传努钦•桑杰益西
10.萨当传库居•萨维却
11.娘•强秋扎
12.娘•喜饶炯涅
13.玉摩瓦•巴贡•益西强秋
14.增•达摩菩提
15.增嘎却瑟和祁泽•益西旺秋
16.祁泽传孜•益西旺波
17.堪钦邬尔巴
18.图童•伐折热逝伐
19.索南坚参
20.喜饶坚参
21.宿努喜饶
22.宿努扎巴
23.桑吉桑波
24.宗珠旺秋
25.塔氏•扎巴仁钦
26.释迦嘉波
27.咕洛•宿努贝(1392-1481)
28.称阿哇•秋吉扎巴(1453-1525)
29.协扎巴•秋吉罗珠
30.琼臧巴•罗珠华丹
31.邦僮•噶玛咕噜
32.邦僮•秋旺伦珠
33.秋旺衮桑
34.邦僮•衮桑秋嘉
35.敏林•德钦•居美多杰(1646-1714)
36.敏林•洛钦•达玛师利(1654-1717)
37.敏林•杰尊•明珠华仲
38.敏林•嘉瑟•仁钦南卓
39.敏林•贝玛丹增
40.敏林•钦列南卓
41.敏林•杰尊•钦列秋仲
42.敏林•赤钦•桑吉衮噶
43.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
44.噶陀司徒•秋吉嘉措(1880-1925)
45.宗萨钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
46.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-      )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:33
窍诀部
窍诀部法门离是绝非、不假改造地宣说证悟法尔如是的真实自性。真实自性圆具三方面:【体──心体本净,】空寂灵明;【相(性)──自性元成,】本具光明以及【用──】大悲周遍【,随缘显现】。
窍诀部的教证法门可分四类:外、内、密和极密。所有四类法门在教授『自性本来清净』(Ka Dag)方面都差不多,是用“立断”(『彻却』Khregs Ch'od)所有的执着。而极密类法门着重于被称为“顿超”(『脱噶』Thod rGal)之任运圆满显现的修持。
外类法门详细教授本基之自性;内类法门以表示、意义和要点指示心性;密类法门教授自然安住(Chog bZhag)的四种方法;极密类法门教授以下诸多内容:本初自性、关于指示心性的表示、意义和要点的解释、道上光明四相(sNang Ba bZhi)的生起、中有光明的显现以及法界自圆满的成就与解脱。【窍诀部极密类也称为『宁提』法门。】
窍诀部包含诸多密续和论释,其中十九部是窍诀部极密类的根本续。
分支或者阐释(Man Ngag)教言也有很多。阐释教言可以根据两大宁提传统进行明晰与归类。一类是学者型详细教言【广大班智达派】(rGya Ch'e Ba Pandita)之『毗玛宁提』,由毗玛拉米扎传入西藏;主要是基于(宁玛)十七续和《卓玛续》。另一类是瑜伽士型甚深教言【甚深古萨里派】(Zab Pa Ku Sa Li)之『空行宁提』,由莲花生大士传入西藏;主要是基于《龙萨巴玛续》。
除了宁提(窍诀部极密类法门)的源续被翻译成藏文以外,其他诸多的宁提教法主要是由毗玛拉米扎和莲花生大士(以及贝若扎那)传入西藏的。有些是由数百年前的大成就者在净相中传给【藏地的】成就大师的。有些是由过去的证悟大师传授给前世的伏藏师而由今世的伏藏师觉醒并发掘为伏藏法。宁提法门包括:『毗玛宁提』、『空行宁提』、『杰尊宁提』、Gonpa Zangthal、Katak Rangjung Rangshar、Gongpa Yangdu、Yangti Nakpo、Ati Zapton Nyingpo、『噶玛宁提』、『龙钦宁提』、『光明宁提』、『多森宁提』、『措嘉宁提』,等等。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:33
所有宁提法门中有四个著名的宁提得到广泛修学,它们被称为『二母』与『二子』宁提。二母宁提是毗玛拉米扎传入西藏的『毗玛宁提』和莲花生大士传入的『空行宁提』;二子宁提是龙钦饶降开显的关于二母宁提的教法:关于『毗玛宁提』的【广释】『上师仰提』、关于『空行宁提』的【广释】『空行仰提』,以及关于二母宁提合一的【广释】『匝摩仰提』。

而最近几世纪以来,包含了早期宁提法门精要的『龙钦宁提』,成为藏地修学最受欢迎和最具效力的宁提法门。

所以在此书中我的主要目的是简要介绍一系列『龙钦宁提』传承祖师的生平事迹,但首先要介绍的是『毗玛宁提』和『空行仰提』传承祖师。以下是从本初佛到我的顶庄严──此世多珠钦仁波切为止的三传承上师。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:33
『毗玛宁提』传承表
1.法身普贤王如来
2.报身金刚萨埵
3.化身嘎饶多杰(极喜金刚)──大圆满人间初祖
4.蒋华西宁(妙吉祥友)
5.来自汉地的熙日森哈(吉祥狮子)
6.嘉纳思扎(智经)
7.毗玛拉米扎,他将传承从天竺带入西藏。他将前三类窍诀部法门和经函传给娘和其他四位西藏弟子;将极密类窍诀部法门传给法王赤松德赞、王子牟尼泽普、噶哇巴则、秋若•鲁伊坚参和娘,但将经函埋藏于桑耶青普的格贡
8.娘•定增桑波(九世纪)。他将前三类窍诀部和口传经函埋藏在止贡山谷的札益寺,将口传法门传给卓•仁钦巴
9.卓•仁钦巴
10.贝•罗珠旺秋
11.乃登•宕玛龙嘉(十一世纪),他发现了娘埋藏在札益寺的经函
12.杰尊•森格旺秋(11-12世纪),他发现了毗玛拉米扎埋藏于桑耶青普格贡的经函
13.尚通•扎西多杰(1097-1167)
14.瑟•尼玛苯(1158-1213)
15.咕噜觉贝(1196-1255)
16.珠锡•森格嘉巴(十三世纪)
17.珠钦•美隆多杰(1243-1303)
18.仁增•咕玛 匝(1266-1343)
19.衮钦•龙钦饶降(1308-1363)。他成为宁玛巴最重要的传承上师。『空行宁提』和『毗玛宁提』两支传承融汇于尊者,他还开显了关于『毗玛宁提』的『上师仰提』、关于『空行宁提』的『空行仰提』,以及同时关于两个宁提的『匝摩仰提』,并将它们合并为『宁提雅喜』(『四心滴』),由此弘扬了宁提传承。
20.祁珠•嘉达伦珠(十四世纪)
21.珠古扎巴沃瑟
22.珠锡•森格文波(十四世纪)
23.嘉瑟•达哇扎吧
24.珠钦•衮桑多杰
25.衮嘎坚参贝桑(1497-1568)
26.珠古那措让卓(1494-1560)
27.桑珠•丹增扎巴(1536-1597)
28.珠古多昂丹增(1576-1628)
29.仁增•钦列伦珠(1611-1662)
30.敏林•德钦•居美多杰(1646-1714)
31.敏林•嘉瑟•仁钦南卓
32.敏林•堪钦•邬金丹增多杰
33.第四世佐钦仁波切•明珠南喀多杰(1793-?)
34.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
35.格贡堪布•衮桑华丹
40.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-    )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:34
或者:

32.邬秋 ?
33.敏林•智旺•师利那他
34.仁增•晋美林巴(1730-1798)
35.第一世多珠钦•晋美钦列沃瑟(1745-1821)
36.第四世佐钦仁波切•明珠南喀多杰与多喇•晋美格桑
37.上面两位都传给嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)
38.佐钦堪钦•贝玛多杰
39.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
40.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
41.格贡堪布•衮桑华丹
42.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-      )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:34
『空行宁提』传承表
1.法身普贤王如来
2.报身金刚萨埵
3.化身嘎饶多杰(极喜金刚)
4.熙日森哈(吉祥狮子)
5.莲花生大士(贝玛桑巴哇)。他将佛法带到西藏。
6a.空行益西措嘉、法王赤松德赞和贝玛萨【莲明】公主。益西措嘉协助莲师将『空行宁提』法门埋成伏藏
6b.贝玛勒遮匝──贝玛萨公主的转世,他发掘了『空行宁提』伏藏
7.嘉瑟勒巴(1290-1366/7)
8.龙钦饶降(1308-1363)
9.益西饶降
10.祁珠桑丹
11.晋巴桑波
12.索南仁钦
13.阿旺贝玛
14.索南旺波
15.仁增•秋吉嘉措
16.第一世佐钦仁波切•贝玛仁增(1625-1697)
17.南喀沃瑟
18.第二世佐钦•居美特秋丹增(1699-?)
19.尼喇•贝玛丹增
20.丹增达吉
21.第四世佐钦仁波切•明珠南喀多杰(1793-?)
22.第二世嘉荣朗智•衮桑特秋多杰
23.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
24.格贡堪布•衮桑华丹(1872-1943)
25.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-      )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:34
或者:

13.匝龙珠古
14.索南仁钦
15.噶玛咕噜
16.衮桑贝觉
17.珠古多昂丹增(1576-1628)
18.仁增•钦列伦珠(1611-1662)
19.敏林•德钦•居美多杰(1646-1714)
20.敏林•嘉瑟•仁钦南卓
21.敏林•智旺•师利那他
22.仁增•晋美林巴(1730-1798)
23.第一世多珠钦•晋美钦列沃瑟(1745-1821)
24.多喇•晋美格桑
25.佐钦•嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)
26.佐钦堪布•贝玛多杰
27.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
28.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
29.格贡堪布•衮桑华丹(1872-1943)
42.第四世多珠钦•土登钦列贝桑波(1927-      )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:34
『龙钦宁提』法门简介

『龙钦宁提』是晋美林巴尊者发掘的意伏藏法,包含了若干续部和诸多成就法及其窍诀、论著和补充典籍,共有两根本函(一说三根本函)。除了两根本函以外,还有一函关于金刚橛的『Phurpa Gyuluk』,它被认为既是意伏藏法又是续部汇编。『龙钦宁提』法主要可以分为两大类:宁提的源续,和密宗仪轨和教授。

宁提的源续是究竟自性(法身佛)显现为给晋美林巴尊者或尊者的诸多前世化身传授并由尊者证悟的密续。在桑耶青普闭关三年禅修时,晋美林巴拜读学习了龙钦饶降的著作,视其为佛陀并虔诚祈请。在三次净相中,他亲见龙钦饶降并得到其身、语、意的加持。第三次净相中,龙钦饶降说了三遍:“愿你得到义之证悟!愿句之传承圆满!”由是晋美林巴证悟了大圆满远离分别伺察的自性,得到了究竟传承(Don brGyud),神圣的宁提源续在他心中显现。源续在尊者心中显现是三种传承精华的合一,即佛陀三身的如来密意传承,以及包括莲师、毗玛拉米扎和龙钦饶降在内的所有大圆满传承祖师的持明表示传承和补特迦罗口耳传承。
『龙钦宁提』的密宗仪轨和教授是由莲花生大士传给晋美林巴的意伏藏法。
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当年莲花生大士在西藏时,在桑耶主寺的二楼他给法王持松德赞、空行益西措嘉和贝若扎那传了『龙钦宁提』。然后莲师通过自生空行般若佛母──佛陀三身之主要女性身给他们授予了法要。他预言这些法要将由法王持松德赞的转世化身晋美林巴发掘,以此给予授记灌顶。益西措嘉凭不忘总持以空行象征文字将此法要记录于自显五色黄卷。通过祈愿灌顶,他们将此法埋藏于诸弟子光明心宝藏(意宝藏)的匣子中,保护起来以待将来时机成熟时从伏藏师心意的光明内在本性中开启。
因此,数世纪后,当莲师的授记灌顶成熟以及众善缘具足时,埋藏起来的『龙钦宁提』教法相应地于晋美林巴证悟之意中以意伏藏苏醒开显。
晋美林巴是毗玛拉米扎和法王持松德赞的双入化身,而持松德赞自己就从莲师和毗玛拉米扎接受过宁提法要。因此宁提法的两支主要传承融汇于晋美林巴。『龙钦宁提』包含了『毗玛宁提』和『空行宁提』两类宁提的精华。『龙钦宁提』的范畴、文句、涵义、明晰和力用使得其教法易于理解以及具足加持力,因此最近几世纪以来『龙钦宁提』在西藏诸宁玛巴中颇受欢迎并得到广泛的修学。
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『龙钦宁提』的主要经函如下:
『龙钦宁提』的源续(RGYUD)
1.根本续(rTsa rGyud): Kun Tu bZang Po Ye Shes Klong Gi rGyud
2.子续:rGyud Phyi Ma
3.咙传:Kun Tu bZang Po'i dGongs Nyams
4.窍诀
a.窍诀:gNad gSum Shan 'Byed 与 gNas Lug rDo rJe'i Tshigs rKang
b.窍诀之论著:『益西喇嘛』【直译“智慧上师”,意译“大圆胜慧”】及其rGyab Ch'os

『龙钦宁提』的密宗仪轨和教授
1.男持明诸尊
a.寂静部:外:上师瑜伽
       内:持明总集
       密:sDug bsNgal Rang Grol
       极密:Bla sGrub Thig Le'i rGya Chan
b.忿怒部:蓝:dPal Ch'en 'Dus Pa
         红:rTa Khyung 'Bar Ba
2.女持明诸尊
a.寂静部:根本仪轨:玉喀大乐天后(Yum Ka bDe Ch'en rGyal Mo)      
b.忿怒部:秘密仪轨:Seng Ge'i gDong Chan
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多钦哲•益西多杰
(1800-1866)

多钦哲•益西多杰是晋美林巴的意化身。他以无与伦比的神通显现了他证悟之意的力用,就此而论他是过去数世纪以来藏传佛教里最伟大的密宗大师。

他的生父为非人,诞生时伴随着神奇徵相,在婴儿时期即开始说话并示现神通,在净相中从诸佛与祖师接受加持与教法,发掘了诸多伏藏物和伏藏法,令诸多弟子得到证悟,孜孜不倦地传播密法,以及引导众人与非人有情进入佛法之门。他受到非人众生的守卫与护持,肉身消失数日而游诸净土,令许多已经被杀或死亡的众生起死回生,在无数岩石上就仿佛在烂泥中一般留下身体的印痕。

多钦哲的名号有益西多杰、仁增•嘉律多杰和札僮•勒吉巴沃。他出生在并属于果洛的部族,但他后半生的大部时间是在康定附近度过,因此他被称为“多”地之“钦哲”。“钦哲”的意思是“具有智慧与慈悲者”,它是多钦哲前世晋美林巴(智悲光)尊者众多名号之一。
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当他的父母在拉萨朝圣时,在玛其贝拉(Machik Pal-lha)神殿两位女士带着他母亲穿过一堵墙──他母亲觉得是一扇门,进入一富丽堂皇的宫殿。在与年青尊贵的宫殿主人亲密一番之后,她被原来的两女士领回原地,并发现自己还在玛祁巴拉殿。他的丈夫和其他人已经寻找她三天了。那个年青人是念青唐古拉(西藏唐古拉山脉的山神)──西藏最重要的护地神之一。

不久多钦哲的母亲便成为灵媒,所有的家庭成员也都不断看到听到光、相、声音和神托。多钦哲的父母亲朋既感到高兴,也觉得害怕和迷惑。他们期望这是佛陀示现之加持,却也担心是被恶魔缠身。

第十三饶迥金猴年(1800年)十月十五,多钦哲诞生于玛山谷(Ma Valley)的贡色喀多──黄河从附近流过的一片广大美丽的地方。他的养父是来自果洛阿炯部落秋果氏族的索南彭,母亲是达哇部落的泽旺曼。

多钦哲生于月圆日的黎明,刚一出母胎便结跏趺坐,触摸着射入帐篷的日光,他吟唱了梵文字母。
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出生后三天,他从母亲襁褓中消失;三天后却又在她枕头上重新出现。他后来写道,那期间一红色女子带他到了净土。在一处水晶宫殿,许多上师和空行用一水晶宝瓶中的水给他沐浴净化。他们给他加持和授记。从此他总能看到自己身边有被光束和光环围绕着的诸佛。他总感到身边有一两个小孩可以一起玩耍。

有一天,在两个隐身小孩的搀扶下他站立起来,透过天空他看到了莲花生大士的净土──铜色吉祥山。在净土中莲师和诸持明勇士、空行正在愉悦地会供。见到此景,他的心里充满了虔诚,泪水充满眼眶。此时他母亲看到他,大声嚷道:“宝宝站起来了!”喊声将他从境相中唤醒,他跌倒在地。他从此变得更象正常的婴儿一点。

当他游牧的父母搬家到不同的营地时,他会见到形形色色的众多有情伤心地送别他,也见到其他各色有情欢快地欢迎他来到他们所在的新地方。护法神守卫着他,为他清洁、喂食,给他加持。
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一天他见到一个自称是娘•尼玛沃瑟(1124-1192)的密宗瑜伽士,瑜伽士让他去找寻桑吉林巴(1340-1396)重返人间之化身──喇嘛索南秋丹。这以后,他开始要求他的父母带他到喇嘛索南秋丹那里,否则他会夭折。但没人知道索南秋丹是谁。

第一世多珠钦正好在附近一地访问,多钦哲的父亲向多珠钦禀告了他儿子的事情并问道:“您知道喇嘛索南秋丹是谁吗?”多珠钦凝视虚空片刻,然后恭敬合掌当胸,说道:“是的,我很了解他。他是我的一个道友。无论如何,我会尽快来看望你的儿子。”

到了那里,多珠钦问宝宝:“你认识我吗?”彼时的多钦哲一周岁出头,说:“是的,你就是索南秋丹。我认识你。你不要我了吗?”多珠钦抱起宝宝搂在怀里,含泪说道:“是的,你是对的。我可以理解你为什么会有那样的感觉。但直到现在我才刚找到你。现在起我将照顾你。”后来多钦哲写道他看到的多珠钦是显现莲师的身相。多珠钦念了必要的祈祷文,赐予孩童加持,并告诉他父母:“索南秋丹是我过去的名号,但除了一位上师以外其他人都不知道。现在你们都必须到我的地方来;否则你们的儿子将活不长久。”

根据晋美林巴的自传,当多珠钦临别晋美林巴尊者时,多珠钦祈请尊者转世在他的区域,如此师徒可以重逢在一起。如此多珠钦有履行过去发愿的义务;再者,多钦哲是他上师的转世。
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多钦哲的父母不顾他们不信佛亲友的反对,将他带到舒钦达果的多珠钦寺。多钦哲经常看到在各种不同种类的有情和神灵围绕中的各种身相的多珠钦,只是后来才意识到这些并非正常的觉知。后来,多钦哲和他妹妹、父母跟随多珠钦一起参访佐钦寺和德格王宫。

他的妹妹空行母洛萨卓玛(1802-1861),是度母在人间的真实化身,也是佛法大师、成就者。从孩提时起直至圆寂,作为他的亲近弟子、道友和向导她将一生都奉献给了多钦哲。

住在佐钦寺附近时,一个朋友告诉多钦哲:“这条是去拉萨的路。”这句话唤起了他极大的伤感,然后过去世在泽仁迥和青普的种种回忆闪现在他的脑海里。那个晚上,他梦到了桑耶青普的护法神──一个骑着白马的白人,护法祈请他回到卫藏与他的妻、儿和弟子待在他们的住处。

多钦哲与第三世协庆饶降、第一世噶陀司徒一起大约有一百人,从多珠钦接受『四心滴』、Dzodun、『龙钦宁提』和《晋美林巴全集》的灌顶和口传。

尽管多珠钦已经认证了他是晋美林巴的转世,这项认证被保密起来,因为得到来自卫藏的晋美林巴的法座和家族的确认是适当和正式的程序。
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随后萨迦贡玛•旺度宁波和两位止贡珠古认证多钦哲为晋美林巴转世的确认函送到,同时信使也来接他去止贡。萨迦贡玛是晋美林巴的弟子,止贡寺的两位领袖分别是晋美林巴及其主要弟子恭尼温的儿子。然后由多珠钦、德格摄政王后、王子,以及噶陀寺、佐钦寺、协庆寺和止贡寺的代表在场作证,多钦哲正式通过了辨认晋美林巴尊者法物的测试。所有人都充满喜悦和虔信。之后在德格啦咙库,由德格王宫和诸寺院资助精心举行了多钦哲的坐床典礼。

德格王宫为他赴卫藏的长途履行进行了必要的安排。临出发时,据说多钦哲对要离开多珠钦非常伤心,看起来似乎他的心都要碎了,他反复地用他稚嫩的双手紧紧抓住多珠钦不放。多珠钦的侄子晋美强秋不得不将他强行带走。

经过数月的旅行,多钦哲和他父母、妹妹以及一大队随行人员抵达止贡的扬日寺。他受到了止贡传承两位领袖的接待,他们是恭尼温之子夏仲•丹增贝玛坚参(1770-1826)和晋美林巴之子嘉瑟•宁澈沃瑟(或名秋吉坚参,1793-?)。那里在一个盛大的典礼上他再次坐床。之后他将止贡颇章宗萨作为主要住锡地。晋美林巴的明妃嘉玉卓喀和侄子沃瑟塔耶,从泽仁迥来看望他。过了一阵子,他父母和妹妹回果洛了。

当他学习读书时,他可以一天背诵一页书,这当然不错。然而对于学者给予的口传教法他能够全部复述,这极其优异。教他的学者说:“在善巧文、义方面,多钦哲将来会更善巧义。”多珠钦的侄子第一世强秋留下做他的经师,后来多珠钦派尼玛坚参来接替强秋。

他从夏仲、嘉瑟和楚布嘉察领受很多传承,也经历不少境相。
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1810年途经桑耶、青普、丹萨替、臧日喀玛和雅砻,他访问了泽仁迥,经过巴日、协札和雅麻陇。“在协札的山洞里”,他写道,“从‘如我一般’的莲师心轮射出一束光直抵我的心轮。我觉得在不可思议的本净内证智安住了一会儿。但那时我并不知道这究竟是什么。”在雅麻陇他见到了晋美林巴主要弟子之一的龙钦若巴嚓,并接受其长寿灌顶。

1811年他父亲和众人从果洛回来,带来多珠钦的消息让多钦哲去见他。多钦哲去了拉萨并得到政府的许可回康藏。他被西藏的新摄政德摩•土登晋美承认为堪布并被赠予堪布的衣帽。


1812年在去雅砻贝玛谷的路上他与母亲和妹妹再次团聚,之后回到贝玛谷。

1813年他与第四世佐钦仁波切、第三世本洛以及大约六十名弟子一起,从多珠钦接受了『四心滴』、Gyu Chudun、Damcho Dechen Lamchok等众多的传承。与西钦喇嘛•邬金诺布、热巴•达策多杰等一起他接受了Gewa Sumkyi Donkhri、Machik Nyen-gyu等诸多法门。与热贡的江龙巴钦•南喀晋美(即珠旺)一起从多珠钦接受Munpe Naljor Yangti Nagpo Serkyi Druchik、Dzogchen Ati Zabdon等诸多传承。

1814年,多钦哲访问了德格王宫并传授了『龙钦宁提』灌顶。在石渠他遇到了晋美林巴的两位心子──嘉威纽咕和吉龙喇嘛•晋美俄嚓。返回雅砻后,他从多珠钦接受了《功德藏》、Takpo Thargyen和『益西喇嘛』的教授。
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1815年,多钦哲16岁,多珠钦派他和大约一百名随从赴卫藏给诸上师和寺院献供。多珠钦嘱咐他一年后返回,并交代他此次旅行中必须要实现五大任务:一、向 涅嘉瑟求得马头金刚和长寿灌顶;二、在桑耶做十万次供曼达;三、在青普闭关七天祈祷莲师;四、在桑耶果佐林不惜一切代价地遣除障碍的干扰;(eliminate the stirring up of obstructions);五、与神圣的查波日宫建立宗教联系。

一天多钦哲去拜访举止疯狂的 涅嘉瑟。那时候多钦哲还是沙弥,对所见怪诞行为起初并不理解,但由於是自己上师吩咐来找 涅嘉瑟的,多钦哲还是请他赐予马头金刚灌顶。然而嘉瑟却拿起枪对准他的心脏开了一枪;子弹并没伤害多钦哲却变成一尊马头金刚佛像。当多钦哲请求长寿灌顶时,嘉瑟从他的烟杆倒了些烟灰在杯子里,和上点唾液,刹那间这些就变成了纯净的甘露。

在去拉萨的路上,一天多钦哲带日嚓和沃瑟两人去臭名昭著的格吉游牧村落买肉。一白一黑两条恶犬挣脱绳索向他们扑袭,多钦哲拔出利剑将它们拦腰斩断。当地的牧民们一齐聚拢过来,准备围攻这些屠狗者。多钦哲将白狗的上半身与黑狗的下半身以及黑狗的上半身与白狗的下半身分别接起来,两条狗站起来跑走了。震惊的牧民们马上道歉忏悔,并发誓以后如法而行,不再继续为盗作恶。两条狗死后,为纪念这次神迹,它们上白下黑和上黑下白的毛皮存放在格吉佐钦寺供人瞻仰。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:37
在止贡寺,多钦哲愉悦地与夏仲和嘉瑟再次相聚,并从他们接受灌顶。在拉萨,摄政德摩给予了很多帮助;多钦哲又一次从若巴嚓上师接受传承。他去朝拜了很多圣地并献上供养。

在桑耶的觉沃佛像前,多钦哲积累了十万遍供曼达。在桑耶主寺“葩康玉扎巴哇”,他闭关七天一心一意地祈祷。一天晚上,一个令人恐惧的瑜伽士突然跳着舞闯进来并给他授记。另一个晚上,一女士将他带到楼上,他看到四尊毗卢遮那佛像背靠背坐着。佛像和声说道:
来自(真如)知与无知的奇妙显现,
轮回与涅槃犹如手心和手背。
从散乱念头的妄想
建立起所谓六道法界。
在诸佛四身的清净化现中,
唯有佛陀三身之净土......

四尊佛像给予他教言、灌顶与授记。他回到自己床上,身体充满大乐,心里得到非凡证悟。

在扎玛丘臧山洞他在“如我一般”的莲师像前做了一百次会供。在经历梦中境相后,他醒来并看到莲花生大士的光蕴身放光照遍整个佛堂。白、红、兰色的光束照触着他。他听到许多嗓音在高调吟唱“金刚七句祈祷文”,在附近睡眠的人们以为多钦哲半夜里在歌唱。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:37
然后他移至青普的下桑浦山洞。他强烈地感受到生命的无常,而且鉴于别无其他解决方法,他全神贯注一心一意地祈祷莲花生大士。一个晚上三位可怖的空行母现身说道:“生在人世间,你被母胎污染了。由於执着虚幻外境之‘我’,生起了能执与所执的无明。除了将你和你罪恶之身分离别无他法。”她们将他的身体,包括他的神识在内,割成一块一块并吞噬无余;这样他就失去了知觉。当他苏醒过来时,他见到金刚萨埵佛父佛母在他面前。在金刚萨埵父母放光照触下,他觉得自己成了光蕴身。诸上师和空行赐予他加持,并授记他发掘心意伏藏。

之后他在桑耶的护法寺──果佐林待了七个晚上修持施身法,以便从根本上遣除负面情绪和概念的纷扰。第二天被护法附体的神谕进来将他锁进小屋子。小屋里漆黑一团。他修了一座施身法,并竭尽全力地观修。他见到种种威胁咒骂他的各种行色听到各种声响,令人毛发悚然。他思维到:“这是法王多珠钦吩咐我来做的,因此哪怕丧失自己的性命,我也要无畏无悔地来修这个法。如果我对死亡都无惧的话,那即便整个世界都成为我的敌人,我也会无动于衷。”随后所有的纷扰(Slong Tshad)就平息了。不久,护法附体的神谕将小屋之门打开,请他出关并致敬礼。

在泽仁迥多钦哲向晋美林巴的舍利献供。他原打算在那里待上一阵,但未能如愿。接着在巴日寺从措嘉珠古接受Trolthik等法门的传承。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:37
在拜访了敏卓林寺和多杰扎寺之后,他到神圣的查臧楚沃日山洞并在那里做了会供。在一个梦境中他见到唐东嘉波并得到加持,使他充满大乐、明、空的觉受。在那里他发现了一个莲师Kutsap咕嚓佛像的伏藏品,此伏藏的护法请他在遇到多珠钦之前不要示人。

多钦哲向拉萨传昭祈愿大法会献供养,德摩摄政对他表示了极大的尊敬和感激。

由於多珠钦年事已高,而且从他得到全部的法门非常重要,止贡珠古们不得不伤心地同意多钦哲暂时返回康藏。当多钦哲和他的随行队伍行至康藏西部时,他们遇到了多珠钦派来的信使,信使让他们更快赶路。将止贡寺和德格的代表们甩在身后的大队随行里,多钦哲一行十人快马加鞭马不停蹄,除了在石渠嘉威纽咕的住锡地待了一天。

数天后于藏历火鸡年(1816年)七月初十,多钦哲抵达多珠钦所在的雅砻贝玛谷。多珠钦说道:“我有很多授记的梦兆,并且我的健康状况也不太好。但由於Dopa Khamkyi Wangchugma的力量我的寿障被回遮一段时间了,只是我的视觉模糊了。”他补充道:“冬季时你应去噶陀寺,从格泽玛哈班智达和信炯珠古接受一些必要的教法。我希望能在我有生之年看到你圆满你的所学。”多钦哲得到关于『扎龙』和《秘密藏续》进一步的澄清和开示。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:38
在噶陀寺,多钦哲从格泽玛哈班智达得到许多灌顶、教授和训练,包括详尽的十五天『总集经Dupa Do』灌顶和其他佛语经典(噶玛)和伏藏(德玛)的传承。格泽说:“正如前世的钦哲(即晋美林巴)所授记,噶陀寺是『龙钦宁提』法门的传承持有者。因此在将来你应该将噶陀传承和『龙钦宁提』传承合二为一地加以弘扬。”多钦哲还从噶陀信炯珠古和莫扎珠古以及嘉绒寺的南喀泽旺秋珠接受教法。

从晋美林巴的弟子、吉龙寺晋美俄嚓他得到Nyingma Gyubum的“咙”传。在“咙”传过程中,他在梦中从毗玛拉米扎得到《秘密藏续》的法要和托付。在随后的一个月里他觉得自己忆持得此续所有的文字和意义。

1818年,在石渠时,多钦哲有一次经历,一女子与众眷属领他进入一座水晶宫殿,在里面他看到与佛母双运的莲花生大士。多钦哲从莲师父母得到四灌顶,之后他们融入多钦哲。多钦哲住于离言绝虑的究竟自性中一段时间。当离开水晶宫殿时,他遇到了岭国的护法们,他们给予他加持。然后骑着一匹白马,他返回自己的住处醒了过来。正在焦急等候的嘉威纽咕和洛桑诺布说道:“你这一觉睡过去三天都没醒来。佐钦仁波切来念过祈祷文,他说‘没问题’。”嘉威纽咕嘱咐道:“不管你见到什么境相,在时机未到时请勿告诉任何人,包括佐钦仁波切。如果你不能将这些境相保密,会产生诸多障碍;如果你能保守秘密,会迅速得到成就。”虽然多钦哲没有说什么,但嘉威纽咕通过自己的神通力已经知道他经历的境相。多钦哲发现了『莲花王集Cycles on Pema Gyalpo』伏藏。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:38
多钦哲在德格国王才旺多杰仁增的王宫待了过多的时间──有时候他并无必要在那里,因为他的侍者们喜欢待在享有荣华富贵和权力的王宫甚于住在多珠钦的寺院僧宅。一天多钦哲指示他妹妹和一名侍者:“在那边山谷有一老年乞妇,替我将这糌粑、肉和酒给她。”他们到那里后,老妇人生气地将糌粑扔掉,但享用了肉和酒。多钦哲的妹妹看到妇人现光蕴身,并从她的尿液里闻到一种甜甜的香味。老妇人边粗暴地斥责她,边给多钦哲妹妹一些饮料,并让捎给多钦哲一些加持法药dutsi和口信:“我的爱子,不要在此地逗留太长。这里吉祥的缘起已经变得晦暗。”第二天,他们又带了食物去妇人的地方,但以前发现妇人的地方甚至连一丝一毫有人在那里待过的踪迹也没有。

德格国王和多钦哲的侍者们变得不安起来,担心多钦哲可能变成禁行者或疯狂瑜伽士。人们对他的精神证悟和神通力并没有很大尊敬。在他们的观念里,多钦哲要作一名伟大的上师就须保持精严持戒的比丘和学富五车的学者形象。

多钦哲直截了当地告诉德格宫廷他不想继续担任重要上师【这样的角色】,因此他们要么允许他成为禁行者,要么将不得不把他关进监狱。国王说道:“卫藏的萨迦贡玛、康藏的多珠钦仁波切以及藏地诸多重要宗教人士都一致公认您是遍知智悲光(晋美林巴)尊者的转世化身。从我已故的母后时代起,您就被认为是德格的国师和宁玛的顶庄严。所以您怎么可以离开去作禁行者?我又怎能由於你向往佛法而指控您呢?现在我本人以及噶陀寺会派我们的代表去拜见多珠钦并听取他的意见。我们不能违背多珠钦上师的法旨,您也一样。”多钦哲同意这么做。他与德格王宫、佐钦寺、噶陀寺和止贡寺的代表们一起来到雅砻,将此事呈告多珠钦决断。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:38
三天内多珠钦一言不发。然后他告诉多钦哲:“人们希望你现持比丘戒律的出家相。但从你过去的各种行为和诸多授记看,我敢说事情不会象他们希望的那样发生。你应该做一段时间的禁行者,以后将成为密宗大师金刚持......有些人还希望我吩咐你留下做我的摄政,但那样会成为你的障碍,而且也不符你的愿望......龙年(1821)年末我也将去我自己的地方(指圆寂),因此请你待在这里过冬过春以便得到进一步澄清窍诀中的疑问。明年夏末,你就可随心所欲了。(言下之意是在我死前离开这里。)否则(如果你在我死前没有离开)人们会责怪你没有遵从我的愿望。”多钦哲唯唯诺诺地答应了,因为听到多珠钦不久就要圆寂震惊了他。随后多珠钦向代表们传达了如前的决定。

第二天正好是土兔年(1820)七月初十,在会供仪式后,多钦哲将他随身携带的所有财产资具都供养给多珠钦。多珠钦加持了多钦哲的头发,这样从此他就可以蓄发了;他还加持了一套新的白袍给多钦哲,并说:“在今后两年半内,穿这件衣饰;之后你会发现新衣服可穿。”须臾间,多钦哲变为白袍密宗师。

然后多钦哲与代表们一起去给德格国王传达多珠钦的决定,国王说道:“怙主法王多珠钦降下如此法旨,我只能告诉您‘悉听尊便’了。”多钦哲将他拥有财物中的一半送到止贡寺,另一半给了德格王府。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:39
此时多钦哲以谦卑禁行者与两名随从回去见多珠钦。多珠钦很高兴见到他呈如是相状,他说:“如今你是禁行者了。保持低姿态,断绝对名声权力的欲望;穿破旧敝衣;依照‘亏损失败我取受,愿将胜利奉献他’那样修习。”白天他从多珠钦接受『空行仰提』灌顶和『益西喇嘛』的详细开示;晚上在光明梦境中他从龙钦饶降接受『空行仰提』意义的详细窍诀。

多珠钦显得很愉悦,健康也很好。有时他会突然唱起瑜伽道歌,他也会讲述他经历的种种境相。多钦哲和其他人不断地看到他示现不同的身相,有时在他的座位上只有他的衣服而没有人。这样的神变无穷无尽,譬如若有人想起佛法中的任何问题,多珠钦会不问自答。

金龙年(1821)六月初十,怀着极大的忧伤师徒俩作了此生最后的告别。在通往嘎砻(雅砻Yarlung--type error?),多钦哲和华格边祈祷边向多珠钦的方向作了一百次顶礼。多钦哲把自己的名字改为热巴雍扎,与一行数人前往卓嘉省的土杰千波,之后去了安多的很多地方,包括安却、拉卜楞(Latrang)?、措俄普和热贡。后来他除了留下拉桑 喀以外将其他的同伴都遣散回家。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:39
在热贡的天藏场,他修持了三个晚上,获得了成功地激起内心情绪和概念的纷扰又平息它们的徵相,但随后他感染了天花。他看起来昏迷不醒了两个多星期。在此期间,他见到了十法界诸趣。他感觉到自己的身体被诸忿怒本尊吞噬以净化他肉身的染污。在铜色吉祥山净土他参加了为期七天的与莲师及过去诸祖师在一起作的会供。在会供圆满时,莲花生大士托付给他七个伏藏宝匣,并赐予心印传承和授记。莲师说道:
子兮,证悟知觉(perceptions:蕴界?)非真已,
离群索居亦无大利益。
外境的虚幻当处消亡时,
无改本具法性被体认已,
勿要(堕于)微细能执所执之分别
以及有漏善业之贪著,
请住于本净之广大法界兮。

然后他感到自己去拜见多珠钦,多珠钦很欣喜再次见到他,说:“明年正月我将离世。我将会把给你的遗教交给你妹妹......现在你的寿障已经被回遮。”多钦哲看到多珠钦的心轮有一白色的“阿”字,将他的心识专注于此,他的意融入不可思议的状态。后来他觉得碰到自己的身体,遂恢复了知觉。他的病症已经消失,但过了一个月他才复原体力。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:39
金蛇年(1821)正月十三,多钦哲见到多珠钦的光蕴身在虚空中,光环围绕,赫赫放光。多珠钦端坐于由四位空行母抬着的锦缎般的毯子上,以极其悦耳的音声宣说了他的遗教(遗教的偈文,参阅第十二章,第158页)。从多珠钦心轮白色“阿”字放射五色光束融入多钦哲,接着从这“阿”字生出另一“阿”字融入多钦哲的心轮。一段时间内多钦哲失去知觉并融入金刚波的冲击中。当他恢复知觉时,多珠钦上师已经不见了。三天内他没有起任何粗大和微细的念头,本觉已自然获得证悟。之后他意识到多珠钦已经圆寂了,感到极度的悲伤。

他遇到多珠钦的弟子贝玛让卓、羌龙贡波嘉和秋英托登多杰,并给他们传了法。数月后多钦哲的妹妹和众人从雅砻贝玛谷过来,带来多珠钦涅槃的消息。他妹妹将多珠钦留给他的遗教转达给他。多钦哲去雅砻向多珠钦的舍利致敬礼,但拒绝留下担任多珠钦的摄政。

大约在此时多钦哲将他密宗师的白袍换成了居士的衣服。他简短地访问了德格,那里的所有人都对他的新装束感到震惊和困惑。在那里他遇到了嘉威纽咕,嘉威纽咕请他穿伏藏师(或密宗师)的衣服。多钦哲答复道:“我既非伏藏师,也非持出家戒律者,因此居士的衣着对我来说正合适。”不管这些,佐钦仁波切赞叹了他,本洛将自己的余寿回向给他以祈请多钦哲长久住世。多钦哲以猎人的形象在果洛无人的荒野流浪,将许多被杀或死亡的动物和人起死回生。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:39
1823年,他的明妃──阿炯拉钦的女儿,在诸多瑞相中生下名为喀英卓玛的女儿。1841年喀英卓玛嫁给卓迦国王,1855年去世,没有留下一子半女。

多钦哲开始给他妹妹和众人『龙钦宁提』传承和教授。他有时就待在果洛的多宗(rDo rDzong)。后来他建了一座属於木扬部族的『龙钦宁提』传承寺院。接着他在嘉莫绒、孜喀、和色达等诸多地区传法。

这时多钦哲佛法大师的名声传至了德格;在德格国王的竭力邀请下,他再次简短地访问了德格。但多钦哲拒绝留下担任国师,因为上次他变成居士时受到众人的怀疑,这已经破坏了吉祥的缘起。然而他自愿担任dunhor差役,但其他诸上师都不以为然,因为对於一个伟大的上师而言这是不恰当的执事。

就如以前所授记,多钦哲到了石渠,在那里突然得了重病。经由嘉威纽咕的强力祈祷,他恢复了健康。

1825年,由他妹妹和众人相伴,多钦哲来到玛山谷发掘出岭国的伏藏。然后他来到嘉绒国王才旺伦珠(1827年去世)的彭措宗宫殿传法。之后他到圣地高贡森格雍宗给嘉绒卓迦国王南喀伦珠传法,他们师徒关系非常好,还建立了一所寺院,后来被称作“新寺”。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:40
一天在嘉绒墨尔多神山,多钦哲带他的儿子 智到一处峭壁的山洞里,吩咐 智在那里等他。多钦哲回到他们的营地而 智在山洞里等候。当天黑下来而他父亲还没回来, 智不敢挪步怕掉下去摔死。忽然他听到他父亲喊他回去的声音并看到身前有一彩虹般的毛毡,没有犹豫迟疑,他坐上毛毡,弹指间发现自己已经回到营地了。

一次多钦哲走在嘉绒孜嘎扎哇的一悬崖山路上,他对日嚓托美说:“如果你是勇士的话,就把我和马一起推下山去。”日嚓推动人和马,他们堕入数百尺下的大渡河中。日嚓思维到:“如今我的上师死了。”他也跟着他们跳了下去。多钦哲和他的马和剑以及日嚓在河底岩石上留下印记,就仿佛在烂泥上留痕一般;如今这些印记在冬季河水浅显时还清晰可见。多钦哲让日嚓骑上他身后的马,一步一个脚印地,他们一起爬上陡峭的山崖。据说从此以后,再也没有人从那危险山崖窄道摔死过。

1829年,就如多珠钦自己所授记,多钦哲的儿子喜饶美巴──多珠钦的转世之一,在瑞相中诞生了。从孩提时代起他就不吃肉。不幸的是他于1842年14岁时就过早去世了。多钦哲的第二个儿子日佩 智(1830-1874),是晋美林巴之子嘉瑟宁澈(1793-?)的转世, 智后来成为第二世多仁波切•孜努恩吉巴多杰(1890-1953)的父亲。

1831年受嘉拉国王邀请多钦哲来到康定和其他附近地区。从那时起,多钦哲主要就住锡在康定地区,嘉拉国王成为其主要的功德主之一。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:40
1832年在梦境中他从由五位空行母相伴的玛吉拉仲接受教法和授记。此后所有恶劣祈愿negative aspiration所带来的障碍都被息止,他成为瑜伽自在主。

一次,多钦哲扎营在夏 神山,嘉拉国王来看他。一天多钦哲、国王和东匝沃瑟手持酥油灯骑马走进湖中。当水淹至马鬃时,嘉拉国王害怕起来便掉转马头回去了。多钦哲和沃瑟在湖里不见了。过了一阵子,他们安然无恙地出来了。根据沃瑟的说法,他们在水下时没有沾湿衣襟,油灯也没熄灭。接着他们来到一座由三重围墙环绕的多层房屋前,各种各样的动物围绕在四周。沃瑟在屋外等待,而多钦哲则被很多身穿白衣的人请进去了,过了一会儿他们又把他送出来。没人知道多钦哲拿了什么东西回来。

一天在达塔地区,两个牧童见到多钦哲和他的队伍经过。他们想试验一下多钦哲是否真的有神通力。於是一个牧童装死,另一个跑到上师那里请求为“亡者”祈祷。多钦哲来到“尸体”旁,抽了三锅烟,将烟灰置于“死”牧童的头上。然后他也没有念祈祷文就走了。在多钦哲的队伍离开后,那个男孩发现他的伙伴真的死了。他连忙追上队伍,坦白真相,祈求上师能救活同伴。多钦哲返回去,念了声“匝”,作了钩招手印,又离开了。不久“死”牧童苏醒过来,对被钩招复活表示惋惜,因为他已经去了快乐的净土。从此他追随多钦哲,后来成为成就禅修士。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:40
一次初夏时节,多钦哲在去康定的路上扎营于明雅的多 嘎莫。他射死一只旱獭,吩咐沃瑟将尸体好生掩埋──在回程的路上还需要它。秋季当他们返程回到原地时,他让沃瑟将旱獭的尸体乃至一根毛发也不剩地全部拿来。尸体已经腐败消失殆尽,但沃瑟将尸骨碎片收集起来并把它整个放置在多钦哲面前。多钦哲用手触摸旱獭的尸体【予以加持】,旱獭“秋秋”地叫着跑开了。沃瑟评论说他曾见到许多死者回生复活的实例,但象这样动物死了这么长时间再活过来的事例的确罕见。

一天嘉拉国王祈求灌顶,当沃瑟做好灌顶的准备工作时,他们发现修灌顶仪轨的法本遗忘在他们遥远路途以外的隐修处了。多钦哲说:“没问题。”第二天日出之前,隐修处与嘉拉王宫中途附近的人们看到仁波切从那里走过,日出时分人们看到他在隐修处。早餐时间,王宫的侍者们报告国王说多钦哲刚赤足走进王宫。对此国王不以为然:“不,他正在用早餐。”心存怀疑,国王和众侍者快步走入多钦哲的房间,见到仁波切正大汗淋漓,桌上放着法本。多钦哲说道:“我很累。我刚才回去取仪轨了。”
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:40
多钦哲在嘉绒格什地区创建了金龙寺,给予大约一百名弟子『龙钦宁提』的灌顶,教授前行、『扎龙』、和『益西喇嘛』。后来金龙寺成为多钦哲的转世──第一世禅嘎仁波切的法座以及现今(第二世)禅嘎仁波切•土登尼玛(生于1943年)的主要法座之一。

多钦哲去见给康藏很多地方带来苦难的新龙邪恶酋长贡布南杰(死于1865年)。一天酋长对多钦哲说:“你携带了一杆枪,射死那只乌鸦。”多钦哲照办了。接着酋长说道:“你号称是慈悲的佛弟子,但你却杀害动物,这是怎么回事?”多钦哲弹了一下手指,乌鸦又飞走了。酋长评论道:“这是什么枪啊?连只乌鸦都打不死!”又有一天多钦哲与酋长骑马走在雪地上。多钦哲的马没有留下任何痕迹。酋长说:“你骑了一匹好马。我们交换坐骑。”换马后,仍然是多钦哲骑的马没有留下任何痕迹,於是酋长评论说:“你是个优秀的骑士。”在酋长脑袋里激起了钦佩和安宁,多钦哲善巧地帮助很多【被邪恶酋长关押的】囚犯获释。

一次当众人在明雅夏 拉泽神山逗留时,一个野人(Mi rGod)背走了多钦哲。多钦哲被放在一陡峭岩石山壁中间的山洞里,在那里他入了定。在定中见到一空行母,空行母给他传法、授记,赐予甘露。当他出定时,他妹妹和众人由一陌生人带领着已经抵达山脚下,并在大声呼喊仁波切的名字。众人无法爬上去,多钦哲也无法爬下来。众弟子制心一处地向上师三宝祈祷,转瞬间多钦哲出现在岩山山脚。接着伴随着神奇的徵候和境相,他传了『龙钦宁提』和『空行宁提』。

在理塘寺时,多钦哲带他儿子 智进入一座雄伟壮观的宫殿。许多空行母为他们献上种种珍馐美味,给他们看各种令人眩目的奇珍异宝。多钦哲给 智一枚金刚橛,随后他们走了出来。等 智再回头看时,宫殿已经不见了,但金刚橛还在他身上。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:41
1844年多钦哲访问了雅砻贝玛谷,给第二世多珠钦•晋美彭措炯涅传了『龙钦宁提』。他还向人们公开了他自己发掘的伏藏法,包括Yangsang Khadro Thukthik 和Cho Dzinpa Rangtrol。

1847年在理塘寺他为自己已故的儿子喜饶美巴──多珠钦的转世之一──的转世智美扎巴举行坐床仪式。智美扎巴也是从孩提时代就拒绝肉食,他后来通常被称为多仁波切。

1856/57年多钦哲在果洛叶则山时,巴珠仁波切来接受了玉喀大乐天后的灌顶。多钦哲、巴珠仁波切和第二世多珠钦一起做了“桑”(烟)供。

尽管证据确凿,但还是有些人对多钦哲的证悟神通力表示怀疑。他的一个舅舅就对他的戒行没有信心。一天多钦哲射杀了一只旱獭,他舅舅责备他道:“转世珠古怎能象罪业屠夫一般杀害动物?”多钦哲用鞭子抽打旱獭尸体,旱獭活过来跑走了。对此他舅舅斥责他:“现在你还学会了魔术等小把戏!”

在叶则山,多钦哲白天玩游戏晚上禅修。据信他将很多人和数不清的非人众生引入佛法中正平和的解脱之道。在嘉绒萨芒国王的邀请下,他为王臣们传法。此时他已成为嘉绒十八国的国师。

1858年在卓迦的高贡森格雍宗,多钦哲开始写他的自传;1860年在给卓迦国王等人传大圆满窍诀时圆满完成自传。所有人都感受到大证悟并亲眼目睹诸瑞相。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:41
在高贡时,于土羊年(1860)正月初八凌晨,多钦哲见到现米拉日巴相的多珠钦,听到如下金刚语:
中观、大印和大圆满之见
即是基、道、果之自性。
离开四句执的造作,
是所谓外在粗显的中观。
远离百非的敏锐的知识,
具有心髓精神的智慧,
乃相续之基──佛性,
此见即是内在微细的中观。
依诸方便生起证悟,
经由四时(坐?)瑜伽的修习,
圆满无修之果位
乃是依大印道而前进,
明空双运的涵义,远离执着,远离意识......
于自然大圆满,
直接体认内证智,
解开能所二执之缠缚。
以后体认光明之相状,
本觉显现神通会圆满如普贤王如来。
光明四相圆满时,
外相融入究竟自性之大界,
将获得童瓶身之究竟法界的解脱......

上师放射温暖的光芒从头部进入多钦哲,充盈其身,净除了他最微细的垢障,使其身心充满大乐之智慧。

1866年他返回康定,到处给人传法,甚至在城里街道上也不例外。二月二十,以法身姿态端坐,多钦哲将色身摄归法界。瞬间天乐自鸣,大地震动,数日内条、环、柱状的虹光布满天空。荼毗后,众弟子在骨灰里发现很多舍利,其中有一个鸡蛋大小的五色舍利。

多钦哲的转世化身有嘉绒金龙寺的第一世啊啦禅嘎•贝玛俄珠乐威多杰(1881-1943)和敦珠林巴之子钦珠赞林旺嘉(?-1907)。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:41
昂藏竹巴•卓度巴沃多杰
(1842-1924)

昂藏竹巴•卓度巴沃多杰,又名那措让珠,是『龙钦宁提』法门最伟大的传承持有者与弘扬者。

他诞生于藏历第十四饶迥水虎年(1842)六月十五,父亲是具有蒙古的血统的阿扎。他被智美信炯•秋吉多杰认定为昂藏•桑吉扎西的转世,也被仲地之嘉哇强秋认定为竹巴噶举大师贝玛噶波(1526-1592)的转世之一,如是得名为“昂藏竹巴”。

他从协庆寺翁珠•图多南嘉受皈依戒,十三岁时从噶陀寺第一世噶陀司徒•秋吉罗珠得到『金刚藏』的前行。经由前行修习他对生命无常有了强烈的体悟,在数年中着重于清净业障的观修。之后从噶陀司徒得到『扎龙』与大圆满法门。二十一岁时证悟心的真如自性--本觉,从此一直到三十四岁他心无旁骛地将心安住于所证悟的本觉自性,得到究竟成就。

噶陀司徒还授予他『Do Gonpa Dupa』、Khakhyap Rangtrol灌顶等诸多法门。他为虹身成就者新龙贝玛敦都(1816-1872)作侍者,得到Khakhyap Rangtrol集等许多法门。从那时起,听从贝玛敦都的强烈建议,昂藏竹巴蓄留长发并穿戴密咒士的装束。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:41
从嘉珠•多昂丹增他得到『南秋(天法)』与Zhitro Gonpa Rangtrol的传承。从啊啦•楚学藏他得到格鲁巴『菩提道次第』法门,研读了杰•宗喀巴的许多著作,断除了诸多增益。

从钦哲旺波他得到『四心滴』、『龙钦宁提』、Khandro Sangwa Kundu、Gonpa Zangthal等诸多传承;从贡珠•云丹嘉措他得到『大宝伏藏』与『噶举密咒藏』;从堪布贝玛巴扎他得到『上师仰提』法门;从巴珠仁波切他得到《普贤上师言教》、『益西喇嘛(智慧上师、大圆胜慧)』等诸多教法;从诺西隆多他得到Ngalso Korsum的教言;从居•弥庞他得到Deshek Nyingpo Tongthun、Ngeshe Dronme等诸多讲解开示。

在整个后半生里他教授了噶陀寺、佐钦寺、协庆寺和白玉寺的许多大喇嘛。他编辑出版了许多宁玛巴的经函,包括龙钦饶降和晋美林巴的全部著作和伏藏法。他发掘了许多伏藏法门,取名为『沃瑟多杰桑佐(金刚光明藏)』。他创建了扎西东嘎齐寺(吉祥右旋白海螺寺),通常称为“昂藏秋嘎”(昂藏法苑)。

八十三岁时,伴随着光环、光束及各种妙音等诸多瑞相,他融入了法界。

昂藏竹巴有两个儿子,分别是伟大的大圆满上师居美多杰(又名阿居仁波切,1895?-1959?)和贝玛旺嘉;一个女儿瑟姆其美。他的转世竹珠仁波切仍住锡于康藏的昂藏秋噶。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:42
玉科夏扎瓦•秋英让卓
(1872-1952)

夏扎瓦秋英让卓虽示现(凡夫)人相,其实是真正的毗玛拉米扎。藏历第十五饶迥水猴年(公元1872年),他诞生于玉科谷,父亲是祈殊扎泽,母亲是阿孜匝瓦洛。

他通常被称作“玉科夏扎瓦”──来自玉科谷的舍世行者。“秋英让卓”是他的法号,意为法界自解脱。他被认为是多喇•晋美格桑的转世化身。

十一岁时,他进入下色谷(Lower Ser Valley)白玉传承的拉泽寺学习。由于天资聪慧,学业进步神速。他从拉泽嘉贡听受了很多传承。

在下多谷(Lower Do Valley) 时有一次为了维持将来修学所需生计去化缘,他走在危险的小路上,遭到一只母豹和两只幼豹的袭击,依靠虔诚的祈祷力而幸免于被吞噬。此后很长一段时间里,他常在梦魇中遇到这些豹子。一天晚上做梦时,一女子将这些豹子带到他面前,说道:“这些豹子是我幻化的,但你却没能意识到。”接着这些豹子融入女子,女子融入一种子字,随后消失了。后来嘉贡告诉他:“你遇到豹子的经历是你自己内心深处的概念和情感的激发(sLong Tshad),但直到如今你才意识到。现在你可以克服它们了。”夏扎瓦拜读了弥拉日巴尊者的传记,在五天里不起分别念(have no reference
points)。从此他的心宽坦而住(rest at ease)。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:42
有一次他的上师拉泽嘉贡生了重病,他请来具力伏藏师若威多杰(通常称为嘉摩珠古)。经嘉摩珠古的加持,上师嘉贡病体康复。

夏扎瓦知道了嘉摩珠古持有独特的大圆满窍诀,便祈请嘉摩珠古将这些窍诀传给他。然而嘉摩珠古建议他向自己的上师──第三世多珠钦求请这些窍诀。但拉泽嘉贡不同意夏扎瓦离开。最终嘉摩珠古将包括『益西喇嘛』在内的大圆满窍诀传给了他,并云:“这些是多珠钦所传窍诀的精华。”夏扎瓦非常精进地按照这些教言观修,过了一周就生起很多觉受。由能所二执产生的业风消融于法界,他住于无念中。这种状态并非失去知觉或意识处于空档。宛如瓶中的灯光,无尽的佛陀、净土和法音与本觉──内证智(意之真实自性)自然无造而伴。Like the light of a lamp in a vase, ceaseless Buddhas and pure lands as well as the ultimate sounds were spontaneously present as the luminosity of the intrinsic awareness (the true nature of the mind), the primordial wisdom.

多年以后,拉泽嘉贡上师圆寂,夏扎瓦去拜访敦珠林巴(1835-1903),数月中得到Nangjang等诸多法要。遵照敦珠林巴的授记,他去拜见自己具有宿缘的上师昂藏竹巴(1842-1924),接受了从加行直至本净『彻却』与光明『脱噶』的修法,这些修法是由蒋扬钦哲旺波传给昂藏竹巴的。他也得到了『四心滴』、『龙钦宁提』、『杰尊宁提』、Gongpa Zangthal和其他诸多法要。

根据昂藏竹巴的授记,他来到下色谷传法。在一座高耸险峻状如海螺的山上,他搭了个茅棚,命名为Yage Gar──聚贤苑。这里离开第四世多珠钦诞生的孜庄有数英里远。夏扎瓦在余生中就住锡于此,传授以大圆满实修为主的法要。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:42
过了一段时间,索甲伏藏师【即列绕朗巴】(1856-1926)从多珠钦寺搬至上色谷,夏扎瓦和他在一起待了很长时间。白天索甲伏藏师给他教授Dzokyi Demik──第三世多珠钦所造关于『秘密藏续』的论著,晚上则教『光明藏』──弥庞仁波切南杰嘉措所造『秘密藏续』论著。索甲伏藏师还给夏扎瓦传了『秘密藏续』的其他诸论著和大圆满窍诀。

每次索甲伏藏师从第三世多珠钦那里访问回来,他都会把从多珠钦那里得到的法要或与多珠钦讨论内容的精要传给夏扎瓦。当夏扎瓦跟我们谈起这些时,我还记得他的原话:“啊喂【感叹词,下同】!我没有忘记它们。我怎么可以忘记这些如金子般的教言呢?我还没有疯掉。”对于第三世多珠钦他有极大的信心,但他却始终无缘面见多珠钦。

我二十一岁时(1951年),和我的上师嘉拉堪布和其他人去拜访夏扎瓦。在他的修行苑有大约二百位僧人,其中大多数都住在小屋或山洞里,家具有一张可以坐、卧、学习、禅修的兼作凳子的小床;床的旁边有小灶头,可以坐在床上烧茶;枕头旁边有小佛坛,上面有几本佛书。很多小屋子里人都几乎无法站直。大多数弟子都在实修大圆满,夏扎瓦亲自给予指导。但大部分学生还是在同门学长的指导下学习经部和续部。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:42
初见夏扎瓦时,我最强烈的印象是他是如此亘古、长远和永久。我冒出一个念头:“哦!仁增•晋美林巴尊者一定就是这个样子的。”他坐在用布包着的椅子上,长而稀疏的白发盘着。我记得他说道:“我的上师昂藏竹巴告诉我要过密咒士的生活,他并授记我会成为伏藏师。但我既不想娶妻──因为这可能会使得生活变得艰辛,也不想开启什么新的伏藏──因为现在已经有很多金子般的真伏藏了。如此,我保留了这头长发扮成密咒士,也算象征性地遵守了上师的言教。虽然他从未面见过第三世多珠钦,但他的开示有一半是引用多珠钦的话──是从嘉摩珠古和索甲伏藏师那里得来的。

夏扎瓦有一个比较大而舒适的房子,阳光充足,里面摆满了三宝所依和佛书。有一天一个叫仁钦达吉的著名喇嘛来看望他。进入夏扎瓦的屋子后,这位喇嘛没有就座而是到处张望。夏扎瓦开门见山问到:“啊喂!你丢了什么东西?”喇嘛答到:“我听说你是个‘夏扎瓦’──舍世行者。但事实上你拥有充裕的财物,堪称富人。”夏扎瓦答:“‘夏扎瓦’的涵义是指某人已经断除了对世间财富或此生的贪着,并非意味着象很多人那样作贫穷状但内心却渴望财富。”

如果你供养他一件礼物,很可能他会表示愤怒,甚至可能将你轰出去。但如果你烹饪一碟佳肴带给他,他总是用他著名的台词来表示感谢:“啊喂!这可值数百匹马和数千头牦牛。”

他早年时还给弟子们传讲经部和续部的佛学哲理,但晚年时就不再讲了。他只回答、澄清弟子们来请教的问题,特别是有关大圆满禅修方面的。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:43
他开示大圆满禅修的方式称作『年智(Nyamtri)』,即是针对修行者个人实际程度而分别传给窍诀。起初他会逐一给弟子传授如何开始禅修。然后他会根据弟子个人的觉受、问题或进展单独传给窍诀。如此他给予加持、钥匙和助缘,而让弟子们自己去领悟、开启和证悟自己心的本来面目。

他的大多数弟子都身无长物,但他们都很欢喜、知足、沉稳和慈悲。如果你看到他们喜悦的脸庞、柔和的声音、稳重的举止以及对他人的友善和助益,你会觉得所谓的物质财富的丰富和生命中真正的喜悦毫无关系。

在1940年左右,夏扎瓦得了严重的痰症。多珠钦•土登钦列贝桑不期而至,一小时后夏扎瓦开始进食,然后就康复了,无须医药而症状全部消失。夏扎瓦坚持为多珠钦仁波切倒茶,并说:“据说我是多珠钦的老弟子,所以应该侍奉他。”夏扎瓦从未被正式认定为珠古或坐床过,但他被认为是晋美格桑的转世化身。他说自己是多珠钦的老弟子被认为是他默认自己是晋美格桑的转世佐证。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:43
后来几次见面时,夏扎瓦将他持有的法门和传承的精要都传给了多珠钦仁波切,就犹如将一个宝瓶之水满瓶倾泻到另一宝瓶。

八十一岁时,夏扎瓦的健康恶化,他让弟子们去邀请正在佐钦寺的多珠钦仁波切。他告知在多珠钦到之前无须作什么仪式,而当他到达后则应悉听多珠钦尊便。之后于水龙年(1952年)正月二十二,夏扎瓦涅槃融入法界。他圆寂一两天后,多珠钦仁波切从佐钦寺赶到并举行了传统的仪式。夏扎瓦的很多弟子都返回各自的住所和寺院,有部分去了多珠钦寺。数月后Yage Gar修行苑解散殆尽,过去美好的日子也一去不复返了。

欢庆他的证道,夏扎瓦写到:
与邬金怙主(莲花生大士)之自性无二无别,
成就上师慈父啊,请住于我的顶轮。
情器万物俱是智慧力清净无染之显现,
遍一切处(意之)自性乃是本来清净和自生圆满的双运。
如是安住已,虽然我并不善巧诗文,
但还是想唱一首证悟本基之歌,它(本基)无始以来即本自解脱。
证悟无偏无我之内在本觉已,
外在境相亦无分别而解脱。
净除了本觉与显境的平等双运,
确信获得了本初解脱之基的根据地。
超越了对“是”与“非”的向往与畏惧之分别,
不受(世俗)道德约束的裸睡是多么欢喜!
地与道、见与修的解释与分别,
这些包裹着疑惑之心的蛋壳被粉碎。
道之不共功德即是无勤和自生解脱。
自性之无改本觉即是俱生成就的本智。
清净果地轮涅无二即是远离分别。
如是我证悟了本初佛陀之基的自性,
并断除了对努力获得佛果的期望。
请实修大圆满,这些即是可以获得的不共功德。
在桑东【铜色】山,名秋英让卓的乞丐
未假思索高唱了这首喜悦之歌。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:43
啊啦禅嘎•贝玛俄珠乐威多杰
(1881-1943)

多钦哲之转世化身──第一世啊啦禅嘎•贝玛俄珠乐威多杰,生于安多热贡。在他出生以前六十多年,第一世多珠钦授记了他的诞生:“在‘阿’地将会降生一名为‘贝玛俄珠’者,彼为钦哲化身之胜乘密咒士,何人与彼结缘将从六道中解脱。”


啊啦禅嘎从喇嘛弥庞之弟子古荣珠古仁波切处领受法要传承。后来古荣上师让他去德格,告言:“弥庞仁波切是你生生世世的具缘上师。你有可能无法见到他,但必须去尽力试一试。”又曰:“然后,在一个位于红岩下方的寺院,你将得到多钦哲伏藏法的传承。那里就是你将住锡之处。”

当快要到达协庆寺时,在一个如梦般的境相中他见到一个水晶塔,一位穿着智者服饰的上师安坐在水晶塔的窗口,从这位上师处他听受了禅修的要诀。然后上师和塔融入表示经卷形状的光明中,最后表示经卷状光明也融入他自身。此时他感到整个自身都溶于自己俱生内证智之自性,所有的境相都呈现为佛陀的身、语、意,与自己证悟的智慧无二无别。这就是他要从弥庞仁波切那里领受的究竟传承。接着他到协庆寺去朝拜已经圆寂的弥庞仁波切的舍利。
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:43
然后他去佐钦寺,从第五世佐钦仁波切接受传承,跟嘉贡堪布学习『秘密藏续』。他也从噶陀司徒•秋吉嘉措和(阿)宗竹巴学习教法。

回忆起古荣珠古关于自己在何处住锡的授记,他来到嘉荣的格什地区。当他到达莫哈(吗哈)并看到在一块红岩下方、多钦哲主要住锡地之一的金龙寺时,他确知这就是自己的归宿了。

多钦哲临命终时告知他的众弟子:“不要希望能迅速找到我的珠古。我会转世为行者自行前来照看这所寺院的。”然而,很长时间都没人知道啊啦禅嘎就是多钦哲的珠古。那时候啊啦禅嘎约三十多岁,总是坐在寺院众多出家人的最后一排。他从堪布日腾处接受了多钦哲的伏藏法。人们称他为“啊啦禅嘎”,意思是“穿白袈裟的大师”,因为他穿着白色袈裟。不久,人们开始了解到他甚深的学识和证悟。他回忆起过去多钦哲在这个寺院的事迹,而这些只有多钦哲尚在人世的老年弟子才晓得。并且,他的名号正符合多珠钦的授记。种种迹象让大家确信他就是让他们苦苦等候了数十年的多钦哲的转世。

他在金龙寺及其十三所分寺传法,并照料这些寺院。他搭建了一个叫“邬金卡确垛”的茅棚并主要在那里安住。晚年时他将大门向所有人敞开,不论是出家的比丘、比丘尼,还是在家的优婆塞、优婆夷都一视同仁。他为他们说法,和他们一起做会供,唱瑜伽道歌跳金刚舞蹈,并从同一个茶杯和饭碗中分享饮食──【和大喇嘛共用杯碗】这在西藏习俗中是罕见的。他有一首颇受欢迎的瑜伽道歌这样唱到:
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本来清净法界中
【自显】诸颜色并非真实有
自然本觉智力圆满时
所证远离“我”执即法身

他从未骑过马而总是步行。但很多场合,他示现神足通,在短时间内抵达通常需要走数天才能到的地方──真不知道他是怎么走得这么快的。

六十三岁(1943年)时,在一次非同寻常的聚会上,拿起一杯子喝茶时他说到:“这杯茶是特别为我准备的,我必须亲自喝下去。”喝茶毕,又说:“这茶里面下了毒药,同一人已经是第三次对我下毒了。这次我喝了毒茶,因为我离开人世的时候到了。”然后他用尽办法说服在场的所有人不要伤害下毒者,并写下相同要求的遗愿。伴随着不可思议的徵相,示现圆寂。

他的转世,第二世啊啦禅嘎•土登尼玛仁波切(生于1943年),乃是最近数十年来佛教和西藏文化在康区复兴的光辉明灯之一。
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『龙钦宁提』传承表

『龙钦宁提』的传承,从本初佛到首弘者晋美林巴(1730-1798)之间,是这样的:

1.法身普贤王如来
2.报身金刚萨埵
3.化身嘎饶多杰(极喜金刚)──大圆满人间初祖
4.蒋华西宁(妙吉祥友)
5.熙日森哈(吉祥狮子)
6.嘉纳思扎(智经)
7.毗玛拉米扎,他同时从熙日森哈和嘉纳思扎得到宁提传承
8.莲花生大士(贝玛桑巴哇),他从熙日森哈与蒋华西宁得到宁提传承,将宁提法门之精华──『龙钦宁提』埋成伏藏。法王赤松德赞(790-858)──晋美林巴的诸多前世之一,从毗玛拉米扎得到宁提法门,并从莲师得到『龙钦宁提』法门。
9.衮钦•龙钦饶降(遍知无垢光,1308-1363),前世身为公主贝玛萨(莲明)时,从莲师得到宁提传承;他也从仁增•咕玛 匝和秀嘉瑟得到宁提传承。
10.仁增•晋美林巴(持明无畏洲,1730-1798),发掘出『龙钦宁提』意伏藏并传给众弟子。如此他成为『龙钦宁提』传承的首弘者。晋美林巴是法王赤松德赞(他从莲师和毗玛拉米扎得到宁提传承)的转世;也是毗玛拉米扎的转世,并直接在净相中从龙钦饶降得到传承。
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晋美林巴之后,『龙钦宁提』传承出现诸多不同分支。以下是从晋美林巴至当代上师为止,『龙钦宁提』法门的历代祖师以及他们主要弟子的传承情况,这些上师及其弟子都是『龙钦宁提』的修行者或传承持有者。

在传承表的许多地方,读者会发现有互为师徒的情形。这是因为上师可能从众多来源包括自己的弟子处接受某稀有传承或加持。上师们也可能相互求法以便得到来自不同源流的传承。同时,为了修学相长,一个大师可以从同一或不同上师处反复接受相同的传承。反复接受传承不仅仅是修学的开始,它本身就是修学。

第一代

仁增•晋美林巴(无畏洲),1730-1798,又名钦哲沃瑟(智悲光)、钦哲拉和贝玛旺钦,他发掘出『龙钦宁提』意伏藏法门。他的弟子包括:
1.特千林巴•卓敦塔钦(1700-1776)
2.扎提•阿琼钦列多杰(恭尼温•贝毗纳觉)
3.唐卓巴•贝玛仁增旺波
4.楚沃日之第七世夏臧巴•丹增益西伦珠
5.第一世多珠钦•晋美钦列沃瑟(1745-1821)
6.拉多之秋杰扎普巴
7.不丹之洛本晋美衮绰
8.德哇普盱之嘉玉卓喀──晋美林巴的明妃
9.洛扎之图瑟
10.洛扎之松珠
11.觉泽之第五世博僮•仁增钦列伦珠
12.石渠之晋美嘉威纽咕(1765-1843)
13.石渠之晋美俄嚓(格则喇嘛、索南丹增)
14. 僮•阿旺丹增多杰
15.杰尊•嘉纳塔 底庞(益西秋仲)
16.卫藏江如之拉顶杰尊
17.那盱之龙钦•若巴嚓(丹增喜饶,1768-1817)
18.萨迦赤钦•阿旺华丹秋炯
19.萨迦赤钦之弟阿旺贡噶彭德
20.果钦•阿旺秋扎
21.噶陀格泽•居美泽旺秋珠
22.得巴拉迦曲之彭措贝巴和扎西泽仁贝巴
23.德巴普旭
24.德格国王德噶桑波(1768-1790)
25.德格王后泽旺拉姆
26.阿昌之子止贡澈藏•丹增贝玛坚参(1770-1826)
27.第三世协庆饶降•仁增贝觉(1770-1809)
28.第三世尼玛扎巴•晋美丹贝德(1772-1817)
29.贡波之泽乐果仓珠古•晋美丹贝坚参
30.蒙措那之功泽珠古
31.沃瑟塔耶──晋美林巴之侄
32.多杰扎之仁增千波
33.楚沃日之第八世夏臧巴•钦 图拓
34.巴日之措嘉珠古
35.止贡琼藏•嘉瑟宁澈沃瑟(秋吉坚参,1793-?)──晋美林巴之子
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第二代

一、第一世多珠钦•晋美钦列沃瑟(无畏事业光),又名强秋多杰(菩提金刚)、衮桑贤彭(普贤利他)、索南秋丹和珠旺佐钦巴,1745-1821,他是『龙钦宁提』的主要法主。他的弟子包括:
1.多喇•晋美格桑(吉邬•益西多杰)
2. 迦之阿瑞格西香巴格勒坚参(1727-1803)
3.第二世佐钦本洛•贝玛桑嘎丹增(1731-1805)
4.第一世嘉绒朗智•南喀泽旺秋珠(晋美弥觉多杰,1744-?)
5.第三世佐钦俄敦•丹增桑波(1759-1792)
6.秋嘉阿旺达吉(1759-1807)──青海地区的一位蒙古国王
7.梭颇•阿旺丹达(丹达拉然巴,1759-?)──蒙古阿拉夏的格鲁学者
8.第一世协庆嘉察•贝玛桑阿丹增(1760-?)
9.噶陀格泽•居美泽旺秋珠(1764-?)
10.第一世噶陀司徒•秋吉罗珠
11.石渠之晋美嘉威纽咕(1765-1843)
12.江龙之巴钦•南喀晋美(他创建了热贡琼隆寺,此寺曾常住1900名密咒士)
13.第三世协庆饶降•仁增贝觉(1770-1809)
14.洛扎之南喀宁波
15.热贡之秋英托登多杰(1786-1848),他创建了果德(阔琥德)寺
16.果洛佐莫伊呢之琼隆•热巴达策多杰
17.德格摄政王后嘎杰匝•泽旺拉姆
18.德格国王泽旺多杰仁增(1786-1847)
19.夏拉堪钦•嘉瑟贝玛特却(?-1849)
20.嚓阔国王泽旺伦珠(?-1825)
21.第四世佐钦•明珠南喀多杰(1793-?)
22.多钦哲•益西多杰(1800-1866)
23.空行母洛萨卓玛(1802-1861)──多钦哲的妹妹
24.佐钦•嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)
25.第三世佐钦本洛•南喀秋吉嘉措(1806-1821)
26.果洛金龙之图秋多杰
27.热贡伏藏师德钦多杰
28.珠旺•晋美南喀坚参(他创建了热贡拉卡寺,此寺曾常住1900名密咒士)
29.热贡拉卡寺之珠旺•塔扎多杰,殊瑟杰尊•贝玛嘉措的根本上师
30.热贡之贝玛图拓多杰
31.啊啦贝玛让卓
32.阿达益西嘉措
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二、匝查玛喇嘛•晋美嘉威纽咕(1765-1843),最伟大的『龙钦宁提』上师之一。他的弟子包括:
1.第四世佐钦•明珠南喀多杰(1793-?)
2.嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)
3.巴珠•邬金晋美秋吉旺波(1808-1887)
4.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
5.竹巴噶举之康楚秋吉尼玛
6.第二世多珠钦•晋美彭措炯涅(1824-1863/64)
7.石渠之木 珠古•贝玛德钦桑波
8.佐钦堪钦贝玛多杰
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第三代

一、多喇•晋美格桑(吉邬•益西多杰和秋吉罗珠)。他的弟子包括:
1.匝查玛喇嘛•晋美嘉威纽咕(1765-1843)
2.第四世佐钦•明珠南喀多杰(1793-?)
3.佐钦•嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)
4.巴珠•邬金晋美秋吉旺波(1808-1887)
5.梭颇•淳旺扎西炯涅(?-1841)──国王阿旺达吉之子

二、第四世佐钦•明珠南喀多杰(1793-?)。他的弟子包括:
1.晋美嘉威纽咕(1765-1843)
2.多钦哲•益西多杰(1800-1866)
3.佐钦•嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)
4.巴珠•邬金晋美秋吉旺波(1808-1887)
5.佐钦堪钦贝玛僧珠扎西
6.佐钦堪钦贝玛多杰
7.虹身成就者新龙•贝玛敦都(1816-1872)
8.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
9.诺西喇嘛•隆多丹贝尼玛(1829-1901)
10.昂藏竹巴•卓度巴沃多杰(1842-1924)
11.衮桑德钦多杰──晋美嘉威纽咕的转世
12.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
13.第一世多仁波切•智美扎巴──喜饶美巴(多钦哲之子)的转世
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三、钦哲•益西多杰(1800-1866),晋美林巴的意化身。他的弟子包括:
1.空行母洛萨卓玛(1802-1861)──多钦哲的妹妹
2.巴珠•邬金晋美秋吉旺波(1808-1887)
3.佐钦堪钦贝玛多杰
4.新龙•贝玛敦都(1816-1872)
5.嘉绒彭措宗国王泽旺伦珠
6.嘉绒卓嘉国王南喀伦珠
7.卓嘉阿洛之多杰贝桑
8.第二世多珠钦•晋美彭措炯涅(1824-1863/64)
9.喜饶美巴──多钦哲之子,多珠钦之转世化身之一
10.德钦日佩 智──多钦哲之子
11.第一世多仁波切•智美扎巴──喜饶美巴的转世
12.晋巴桑波──虹身成就者伊龙之索朗南卓的上师
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四、佐钦寺的嘉瑟•贤彭塔耶(日佩多杰,1800-?)。他的弟子包括:
1.第四世佐钦•明珠南喀多杰(1793-?)
2.巴珠•邬金晋美秋吉旺波(1808-1887)
3.佐钦堪布贝玛多杰
4.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
5.佐钦岭珠•土登坚参
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五、巴珠仁波切•邬金晋美秋吉旺波(1808-1887),晋美林巴之语化身。他的弟子包括:
1.佐钦堪布贝玛多杰
2.诺西喇嘛•隆多丹贝尼玛(1829-1901)
3.石渠之格芒文波•丹增诺布(丹利、丹噶)
4.第一世噶陀司徒•秋吉罗珠
5.啊啦多昂嘉措(嘉哇多昂)
6.昂藏竹巴•卓度多杰(1842-1924)
7.孜嘎邦达之土登格勒嘉措(1844-1904)
8.居•弥庞南卓(1846-1912)
9.衮桑德钦多杰──嘉威纽咕的转世
10.佐钦堪布贡却沃瑟
11.明雅之堪布衮桑索南(衮索)
12.第一世多仁波切•智美扎巴──喜饶美巴的转世
13.新龙之伏藏师列绕朗巴(索甲,1856-1926)
14.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
15.多珠钦寺之卢西堪布•贡却卓美(1859-1936)
16.第五世佐钦•土登秋吉多杰(1872-1935)
17.石渠之格贡堪布•衮桑华丹(1872-1943)
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六、佐钦寺的堪布贝玛多杰(贝玛多杰、贝玛宕秋沃瑟)。他的弟子包括:
1.蒋扬钦哲旺波(1820-1892)
2.德钦日佩 智──多钦哲之子
3.居•弥庞南卓(1846-1912)
4.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
5.第三世协庆嘉察•居美贝玛南卓(1871-1926)
6.第五世佐钦•土登秋吉多杰(1872-1935)
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:45
七、蒋扬钦哲旺波(1820-1892),晋美林巴之身化身。他的弟子包括:
1.囊千之伏藏师秋举林巴(1829-1870)
2.昂藏竹巴•卓度巴沃多杰(1842-1924)
3.居•弥庞南卓(1846-1912)
4.新龙之伏藏师列绕朗巴(索甲,1856-1926)
5.康藏日沃切之杰仲•香巴炯涅(1856-1922)
6.新龙之伏藏师让日多杰
7.第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:45
8.多珠钦寺阿美堪布•宕却沃瑟
9.第三世协庆嘉察•居美贝玛南卓(1871-1926)
10.第五世佐钦•土登秋吉多杰(1872-1935)
11.格贡堪布•衮桑华丹(1872-1943)
12.第二世噶陀司徒•秋吉嘉措(1880-1925)
13.佐钦寺堪布拉嘉(阿吾拉贡,?-1953?)
14.匝普空之居美俄敦旺波
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:45
第四代

一、格芒寺之格芒文波•丹增诺布(丹利、丹噶),嘉瑟•贤彭塔耶(1800-?)之侄。他的弟子包括:
1.格芒寺堪布云丹嘉措(云嘎)──嘉瑟•贤彭塔耶之侄
2.多珠钦寺堪布•贡却卓美(贡美,1859-1936)
3.佐钦寺嘉贡堪布•贤彭秋吉囊哇(1871-1927)
4.格贡堪布•衮桑华丹(贡贝,1872-1943)
5.佐钦寺之堪布拉嘉(阿吾拉贡,?-1953?)
6.石渠江玛隐修苑之巴图堪布•土登秋扎(图噶)
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:46
二、诺西喇嘛•隆多丹贝尼玛(1829-1901)。他的弟子包括:
1.居•弥庞南卓(1846-1912)
2.俄寺之塔泽本洛•罗德旺波(1847-1914)
3.新龙之伏藏师让日多杰
4.新龙之伏藏师列绕朗巴(索甲,1856-1926)
5.伏藏师图多林巴
6.噶陀堪布阿旺贝桑(阿琼,1879-1941)
7.堪布坚参沃瑟
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三、昂藏竹巴•卓度巴沃多杰(那措让珠,1842-1924)。他的弟子包括:
1.陀登•释迦师利(1853-1919)
2.新龙之伏藏师列绕朗巴(索甲,1856-1926)
3.第五世佐钦•土登秋吉多杰(1872-1935)
4.格贡堪布•衮桑华丹(贡贝,1872-1943)
5.玉科夏扎瓦•秋英让卓(1872-1951/52)
6.噶陀堪布阿旺贝桑(阿琼,1879-1941)
7.第二世噶陀司徒•秋吉嘉措(1880-1925)
8.第一世禅嘎•贝玛乐威多杰(1881-1943)
9.白玉寺第二世贝玛诺布•衮桑丹增(1887-1932)
10.第二世多仁波切•兹农•杰巴多杰(1890-1939)
11.安多省措地之巴珠•衮桑贤彭沃瑟
12.新龙之强秋多杰(?-1978?)
13.宗萨钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
14.嘉瑟•居美多杰(1895?-1959?)──昂藏竹巴之子
15.协庆寺顶果钦哲•扎西贝觉(1910-1991)
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:46
四、康尼温•达玛森格(?),又名 冈秋巴、索南彭措。他的弟子主要包括:
1.安多之贝玛嘉措(其美多杰)
2.殊瑟杰尊•洛钦•秋尼桑姆(1865-1953)
3.康省哲霍康泽寺(格鲁巴寺院)之扎嘎珠古•洛桑华登丹增年扎(1866-1928)
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:46
第五代

一、多珠钦寺嘎哇堪布•晋美沃瑟(?-1926)。他的弟子包括:
1.果洛旺达之查喇嘛•定增桑波
2.多珠钦寺秋果堪布•贡噶罗珠(康南,?-1957)
3.达塘寺栋鄂堪布•居美钦列(吉贡,?-1959)
4.多珠钦寺秀哇堪布•喜饶扎巴(?-1959)
5.玛迪达寺雅果文波•桑珠多杰
6.孜嘎谷之嘎哇喇嘛诺扎
7.多珠钦寺嘎哇珠古多尔却
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:46
二、多珠钦寺阿美堪布•宕却沃瑟(香巴沃瑟)。他的弟子包括:
1.多谷之殊琼珠古•慈诚桑波(1884-?)
2.色达东嘎寺哇西堪布达洛
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:46
三、多珠钦寺卢西堪布•贡却丹贝卓美(贡美,1859-1936)。他的弟子包括:
1.达塘寺德措堪布•索南华丹
2.阿哇卡达寺赤噶丹
3.殊琼之雅匝康卓•桑姆
4.旺达之江珠•东珠多杰(1892-1959)
5.明雅理塘寺洛桑隆多嘉措(扎钦,?-1959)
6.旺若之普西索南扎巴
7.多珠钦寺嘉拉堪布•澈却东珠(1893-1957)
8.达塘寺秋珠•土登秋吉达哇(1894-1959)
9.多珠钦寺雅西堪布罗珠
10.达塘寺阿贡堪布•洛桑多杰
11.多珠钦寺夏仓堪布•贡却泽仁
12.殊琼之堪布秋雅
13.第四世多珠钦•仁增丹贝坚参(1927-1961)
14.第四世多珠钦•土登钦列贝桑(1927-    )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:46
三、第三世多珠钦•晋美丹贝尼玛(1865-1926)。他的弟子包括:
1.新龙之伏藏师列绕朗巴(索甲,1856-1926)
2.果洛之嘉摩珠古•若佩多杰
3.安多之迪普度嚓(秋杰)•丹贝坚参
4.多珠钦寺瑟西堪布•阿旺贡噶
5.多珠钦寺嘎哇堪布•晋美沃瑟(?-1926)
6.多珠钦寺阿美堪布•宕却沃瑟
7.多珠钦寺卢西堪布•贡却卓美(1859-1936)。
8.石渠之格贡堪布•衮桑华丹(1872-1943)
9.珠古智美(1881-1924)──第三世多珠钦之弟
10.珠古贝玛多杰──第三世多珠钦之弟
11.殊琼珠古•慈诚桑波(1884-?)
12.第二世多仁波切•兹农•杰巴多杰(1890-1939)
13.多珠钦寺秋果堪布•贡噶罗珠(?-1957)
14.宗萨钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
15.多珠钦寺嘉拉堪布•澈却东珠(1893-1957)
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:47
五、康日托喀之殊瑟杰尊•洛钦•秋尼桑姆(1865-1953)。他的弟子包括:
1.康夏仁波切
2.邬金秋宗
3.匝珠熙•阿旺秋吉罗珠(1924-    )
4.晋美多杰(1929?-    )──森尼仁波切的转世
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:47
六、佐钦寺嘉贡堪布•贤彭秋吉囊哇(贤噶,1871-1927),嘉瑟•贤彭塔耶的转世,“十三部大论”注释的作者。他的弟子包括:
1.佐钦寺堪布拉嘉(阿吾拉贡,?-1953?)
2.江玛隐修苑之巴图堪布•土登秋佩
3.明雅之冈噶(贡噶)•噶玛秋吉森格(1903-1956),他有很多汉人弟子
4.佐钦寺堪布土登年扎(?-1959)
5.仓塔 霍之秋扎
6.美瓦之堪布泽旺仁增,他在众目睽睽下飞上天空就此消失
7.扎雅之堪布罗珠
8.明雅瑟喀之秋扎
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:47
七、第五世佐钦•土登秋吉多杰(1872-1935)。他的弟子包括:
1.佐钦寺嘉贡堪布•贤彭秋吉囊哇(1871-1927)
2.石渠之格贡堪布•衮桑华丹(1872-1943)
3.佐钦寺堪布拉嘉(阿吾拉贡,?-1953?)
4.噶陀司徒•秋吉嘉措(1880-1925)
5.金龙寺第一世禅嘎•贝玛乐威多杰(1881-1943)
6.白玉寺第二世贝玛诺布•衮桑丹增(1887-1932)
7.嘉绒寺朗智•卓度嘎吉多杰
8.嘉绒寺康卓•德钦旺姆
9.宗萨钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
10.协庆寺顶果钦哲•扎西贝觉(1910-1991)
11.第四世多珠钦•仁增丹贝坚参(1927-1961)
12.第四世多珠钦•土登钦列贝桑(1927-    )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:47
八、石渠之格贡堪布•衮桑华丹(1872-1943),又名贡贝、土登衮桑秋扎。他的弟子包括:
1.噶陀堪布阿旺贝桑(1879-1941)
2.宗萨钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
3.协庆贡珠•贝玛赤美罗珠(1901-1959?)
4.石渠之巴图堪布•土登秋佩(图噶)
5.噶陀堪布努丹
6.博巴珠古•多昂丹贝尼玛(1901-1959?)
7.第四世多珠钦•仁增丹贝坚参(1927-1961)
8.第四世多珠钦•土登钦列贝桑(1927-    )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:47
九、玉科夏扎瓦•秋英让卓(1872-1951/52)。他的弟子包括:
1.孜嘎谷之嘎哇喇嘛诺扎
2.孜嘎之孜绒喇嘛却登
3.博巴珠古•多昂丹贝尼玛(1901-1959?)
4.噶陀堪布努丹
5.阿泽之慈诚多杰
6.色达江冈之文波•贝玛仁增
7.第四世多珠钦•土登钦列贝桑(1927-    )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:47
十、噶陀堪布阿旺贝桑(1879-1941),又名阿琼、贝玛勒遮匝。十、噶陀堪布阿旺贝桑(),又名阿琼、贝玛勒遮匝。他的弟子包括:
1.白玉寺第二世贝玛诺布•衮桑丹增(1887-1932)
2.扎勒寺夏察珠古
3.噶陀堪布勒协觉丹
4.噶陀堪布努丹
5.宗萨钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
6.居美多杰(1895?-1959?)──昂藏竹巴之子
7.波达堪布多杰(1897?-1970?)
8.新龙昌根之珠古阿瑞(?-1988)
9.果洛旺青多巴之喇嘛明色(1916-1994)
10.夏扎•桑吉多杰(1913-    )
11.协珠•丹贝尼玛(1920-?)──诺西隆多的转世
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十一、石渠江玛隐修苑之巴图堪布•土登秋佩(图噶)。他的弟子包括:
1.协庆寺顶果钦哲•扎西贝觉(1910-1991)
2.色达河西寺堪布秋嘉(曲乔)
3. 霍之堪布达威沃瑟(达瑟)
4.安多美瓦之堪布土登
5.Nizok(多科紫媚曲列)之堪布晋美彭措(1933-    )
6. 霍之堪布土登
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十二、嘉绒格什金龙寺第一世啊啦禅嘎•贝玛乐威多杰(1881-1943)。他的弟子包括:
1.达壤之桑吉益西
2.达壤之多杰泽丹
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十三、宗萨寺宗萨钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)──蒋扬钦哲旺波转世之一。他的弟子包括:
1.协庆贡珠•贝玛赤美罗珠(1901-1959?)
2.协庆寺顶果钦哲•扎西贝觉(1910-1991)
3.第六世协庆饶降•居美丹贝尼玛(1911-1959)
4.波达堪布多杰(1897?-1970?)
5.夏扎•桑吉多杰(1913-    )
6.伊龙之达绒•居美扎巴
7.AduHouse之康卓泽仁秋仲(1925-    )
8.第三世噶陀司徒
9.第四世多珠钦•土登钦列贝桑(1927-    )
10.乃登第三世秋林•贝玛居美(1928-1974)
11.董瑟•钦列诺布(1931-    )
12.第十一世敏林赤钦•居美衮桑旺嘉(1931-    )
13.江则之卓噶哇•桑佩诺布(1931-    )
14.第六世佐钦•吉扎强秋多杰(1935-1958)
15.佐钦寺(现住英国)之索甲仁波切(1947-    )
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十四、多珠钦寺嘉拉堪布•澈却东珠(秋却,1893-1957)。他的弟子包括:
1.明雅理塘寺珠古扎钦(?-1959)
2.热贡果德寺啊啦希哇措
3.热贡德尔噶之噶果珠古
4.嘉绒卓嘉寺阿洛喇嘛慈诚
5.安多卓阔之具泽贡却孟兰
6.热贡之啊啦宗翁罗珠
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十五、嘉瑟•居美多杰(阿居,1895?-1959?)──昂藏竹巴之子。他的弟子包括:
1.宗萨寺钦哲•秋吉罗珠(1893-1959)
2.贝玛衮桑让卓
3.昂藏竹珠仁波切(1926-2002)
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第六代

一、协庆寺顶果钦哲•扎西贝觉(1910-1991),又名 萨达哇,蒋扬钦哲旺波转世之一。他的弟子包括:
1.那贡之珠古邬金(1920-1996)
2.安多拉卜楞寺喇嘛贡波泽丹(?-1991)
3.匝绒普之珠熙•阿旺秋吉罗珠(1924-    )
4.德格之诺西喇嘛•蒋扬多杰(1932-1999)
5.雅卓之达隆泽珠•宁澈桑波(1926-    )
6.萨迦彭措颇章(现住美国)之达钦吉扎(1929-    )
7.第八世康楚•通举尼玛(1930-1979)
8.贝玛谷(现住美国)之董瑟•钦列诺布(1931-    )
9.新龙(后住美国)之嘉度•噶吉旺秋(1930-2002)
10.白玉寺第三世贝玛诺布•晋美土登协珠(1932-    )
11.第十四世嘉瓦喇嘛丹增嘉措(1935-    )
12.苏芒寺第十一世创巴•秋吉嘉措(1939-1987)
13.金龙寺第二世禅嘎•土登尼玛(1943-    )
14.法国贡却丹增
15.佐钦寺(现住英国)之索甲仁波切(1947-    )
16.日沃切寺(现住法国)泽珠•贝玛旺嘉(1947-    )
17.第三世宗萨钦哲•土登秋吉嘉措
18.达塘秋珠•晋美罗珠森格(1961-    )
19.香巴拉国际(美国和加拿大)萨炯弥庞•蒋华钦列扎度(1962-    )
20.第十世桑杰年巴(1963-    )
21.第七世佐钦•晋美洛萨旺波(1964-    )
22.日沃切寺(现住法国)珠古钦哲晋美(1964-    )
23.孜嘎贡珠
24.第七世协庆饶降•居美秋吉森格(1966-    )
25.洛扎之南喀宁波
26.白玉寺第五世噶玛咕钦•土登慈诚诺布(1970-    )
27.乃登第四世秋林•居美多杰(1973-    )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:48
二、夏扎仁波切•桑吉多杰(生于1913年)。他的弟子包括:
1.嘉察热振•蒋华益西(1911-1947)
2.锡金日纳(后住美国)之索南托吉嘎孜(1920-    )
3.锡金日纳之羌•诺增旺姆
4.热贡(现住美国)之喇嘛塔钦(1936-    )
5.锡金秋嘉•旺秋南嘉(1953-    )
6.晋美土登南嘉
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:48
三、诺西喇嘛•蒋扬多杰(1932-1999)。他的弟子包括:
1.新龙(后住美国)之嘉度•噶吉旺秋(1930-2002)
2.日沃切寺(现住加拿大)喇嘛索南托嘉
3.噶陀寺智美信炯
4.佐钦寺(现住英国)之索甲仁波切(1947-    )
5.日沃切寺(现住法国)泽珠•贝玛旺嘉(1947-    )
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:49
四、第四世多珠钦•仁增丹贝坚参(1927-1961)。他的弟子包括:
1.多珠钦寺秋果堪布康南(,?-1957)
2.多珠钦寺嘉拉堪布•澈却东珠(1893-1957)
3.理塘寺洛桑隆多嘉措(扎钦,?-1959)
4.贝玛南嘉(?-1957)──敦珠林巴的转世之一
5.达塘寺阿贡堪布•洛桑多杰
6.多珠钦寺珠古晋美彭措(晋洛,?-1959)
7.果洛之噶哇珠古•嘉瑟贝洛
8.扬唐•德钦沃瑟多杰(1929-    )
9.多珠钦寺晋美沃瑟──噶哇堪布(?-1926)转世之一
10.囊千之嘉瑟钦列衮恰(阿钦)
11.热贡伏藏师珠古晋美沃瑟
12.热贡拉卡寺珠旺珠古•啊啦贡波
13.热贡果美寺匝堪喇嘛仁增
作者: 爱他师兄    时间: 2009-1-6 13:49
五、第四世多珠钦•土登钦列贝桑(1927-    )
1.多珠钦寺秋果堪布康南(,?-1957)
2.多珠钦寺嘉拉堪布•澈却东珠(1893-1957)
3.理塘寺洛桑隆多嘉措(扎钦,?-1959)
4.多珠钦寺贝玛南嘉(?-1957)
5.多珠钦寺珠古晋美彭措(晋洛,?-1959)
6.贡波之康卓贝玛德钦
7.雅砻贝玛谷之第四世多珠钦•丹贝尼玛(1929-    )
8.多芒寺扬唐•德钦沃瑟多杰(1929-    )
9.多珠钦寺珠古晋美沃瑟
10.贝玛谷(现住美国)之董瑟•钦列诺布(1931-    )
11.果洛之喇嘛贝玛度波(库松林巴,1933-    )
12.锡金之堪布德钦多杰(1936-    )
13.康卓达热拉姆(1937-2002)──阿傍伏藏师之女
14.特却贝玛坚参(特洛,1937-    )──贝玛多杰的转世
15.第二世禅嘎•土登尼玛(1943-    )
16.锡金秋嘉•旺秋南嘉(1953-    )
17.不丹洛本•特却益西多杰(1957-    )
18.贡巴江寺第十世贡江珠古
19.第七世佐钦•晋美洛萨旺波(1964-    )
20.尼泊尔努日之珠古秋吉尼玛
21.珠古晋美嘎威罗珠──堪布康南的转世之一
22.第五世多珠钦•晋美龙阳──多珠钦•仁增丹贝坚参的转世之一





──《藏传佛教大圆满『龙钦宁提』传承祖师传记》 珠古东珠(义成活佛) 著
   土登华丹 由英译中


愿一切具德上师,特别是大圆满传承上师,法体健康,长久住世,常转法轮,利乐有情!
作者: 觉觉    时间: 2009-1-6 14:00
顶礼龙钦宁提历代传承祖师!!
作者: lwd908    时间: 2009-1-12 11:06
顶礼龙钦宁提历代传承祖师!!!
作者: sunliang    时间: 2009-1-12 11:23
顶礼龙钦宁提历代传承祖师!!
作者: 合衍居士    时间: 2009-6-2 18:24
标题: 顶礼伟大传承!





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