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第十三章

五比丘印度求法　南卡酿波获成就

　　其后，阿阇黎莲师心想：“为使藏王诸臣对吾此教法生信，应派人去印度求法。”于是对国王说：“大国王，为令藏王君臣等于我教法起信，以及断除汝等戏论故，有密咒金刚乘教法，一生能获得大手印殊胜成就之教言，汝当派人向印度诸圣哲求取。总之，于此藏域若末出现一些获得成就者，后人难以生信。”
　　言毕，国王亦思维一番后，令五位藏人在阿阇黎菩提萨埵处出家。彼等即：努·南卡酿波、遮·格爱巴夏、郎·华吉桑盖、热林·桑哈热杂、遮·甲维罗珠。
　　并宣布彼五僧人脚下之尘土石子捡起后，当恭敬作为顶上供养境。此五人学习了所有印藏语言翻译后，国王各自奉上一升金粉，遣往印度寻求密咒教法。
　　随后，五位译师历尽艰辛到达印度。于东方嘎吗热巴处遇到一位妇人，问她道：“现今在印度于密咒教法获得成就者，如何称谓？”彼妇人道：“在金岩大鹏园，住有阿阇黎吽嘎热。”
　　于是，五位译师即来至吽嘎热大师处。先布施金子给侍者索洽德瓦，对他说：“我等是藏王派来向阿阇黎求法的，所以你要帮忙带我们去谒见。”侍者则说：“阿阇黎正在九层围房内安住意密，我不敢进谒，可带你们去里面。随后，您们即强行去阿阇黎前，献上黄金，请求开许并传法。”言毕，侍者开启九层围房之门。
　　五位藏僧即径直去阿阇黎前，顶礼并奉上黄金，请求道：“大阿阇黎尊者，我等为藏地护法国王派来寻求即生获得大手印殊胜成就之法，请大师开许传法，若不能获取，我等会遭王法制裁，望阿阇黎大悲摄受。”阿阇黎听后，说道：“藏王真是菩萨种姓，精勤心念正法，非常稀有啊！汝等亦不顾生命危险，历尽艰辛而来与我相会，是具缘者。现在必须先作灌顶。”接着，又说道：“若未灌顶不能宣讲密法亦不能修持。”
　　随后，开设了半月形六十八座坛城，作了灌顶，六十八饮血圣尊显现了圣相。接着，又依次开设了半月形五十八座坛城、半月形九坛城、半月形单坛城、三层半月形三坛城，圣尊亦示现了圣容。
　　复又开设三种药修坛城，即：八瓣莲花颗粒修法、八幅轮粉末修法、半月形九坛城圣物湿合修法。于彼三坛城作了甘露药灌顶后，圣尊示现了圣相。
　　随后，于吉祥真实物长寿修法，空界母巴嘎长寿修法，秘密真实界长寿修法三坛城中修持长寿后，作了无死长寿灌顶。
　　于本来清净法性菩提心修法、空界清净双运菩提心修法、大悲清净降伏菩提心修法三坛城中，作了密咒行为灌顶。
　　阿阇黎宣讲了彼诸实修教言，作了真实本尊之单独修法后，说道：“现今汝等应专心修持一年，等出现瑞兆后，再返回藏地。”

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随后，五位藏僧作了一番商议，郎·华吉桑盖领会地说：“阿阇黎是担心法弘至藏域，印度人对法太嫉妒故，住于此处我等有失去生命之危险。”努·南卡酿波则说：“母亲不会给孩子喂毒，阿阇黎不会传颠倒法故，纵传若违背教诫，亦要堕入地狱，所以我不走。汝等若走即请便罢。”　　其后，彼等四人准备上路。阿阇黎则加持了一把紫檀木普巴后，送给郎·华吉桑盖说道：“此普巴行路时持在手中，睡眠时放在枕边，将来出现魔障会有危险。”
　　随后，一行人即返藏域，中途，在尼泊尔一湖岸边休息时，郎·华吉桑盖将紫檀木竹巴放置枕上，而遮·格爱巴夏却把普巴拿去并放在自己枕上。结果，因不信阿阇黎教诫之罪过故，彼湖中有一持泥黑龙魔，变成一条黑蛇，咬破了郎·华吉桑盖之静脉细血管，他即刻死去了。
　　随后，三位比丘来至国王面前。献上法后，叙述了彼二人之情况，但国王不生信，诸恶毒大臣对法非常嫉妒，说道：“派遣五人至印度，丢掉了两位，汝等三人亦要放逐。”结果，遮·甲维罗珠被流放于香脱约尔纳波处，遮·格爱巴夏被流放于象雄地区，热林·桑哈热杂被流放于多康下部。
　　且说在印度，阿阇黎吽嘎热依《央达成就根本续》，撰著了《大疏灯》后，对努·南卡酿波作了传讲，把犹如空腹中心脏般之《央达教体》赐予他后，努·南卡酿波即在金岩大鹏园修持了一年。现见了大吉祥佛父母尊颜，获得共同殊胜之悉地后，阿阇黎道：“现今请返回藏域去。”
　　于是，尊者即以神变来至藏地，到达国王面前，说道：“国正所希欲之法，即所谓‘大吉祥真实尊成就法’，于因地有情成就果位佛陀，如是之法即此也。

    　真实成就唯一性，

    佛陀大乐普摄集，

    甚深瑜伽圆三身，

    空行幻化乐胜乐。

　　言毕，用白银小刀将自己胸膛剖开，显现了上腔四十二寂静本尊，下腔五十八饮血本尊之尊颜。国王遂对一切言词、义理、圣尊、阿阇黎生起定解，立刻五体投地，而作顶礼。随后，将其奉为无上供养境，又立刻听受了“大吉祥真实尊成就法”。
　　结果，诸大臣非常嫉妒，说道：“国王不应将平民作为阿阇黎，此有损王法，不合礼节。”最终，南卡酿波被放逐到洛札卡曲地方。尊者即在西方甲帕扎地方精进修持，出现了如灯火自燃、身影印在岩石上、普巴插入崖中、骑在日光上行走等修行验相。
　　其后，有一段时间，国王生病，如何做服侍亦无好转，禳解、占筮如何作亦无济于事。最后，占卜者言：“其余如何亦无用，倘若迎请比丘南卡酿波，则有益处。”
　　于是，国王即派遣二位大使到洛札卡切地方去。彼等到了尊者面前，作祈请后，南卡酿波道：“汝二人先去，我随后即至。”言毕，二大使即先返去，还未到达前，阿阇黎即以神变先至。
　　随后，祈问尊者，服侍国王身体需何种物品时，尊者道：“其余何等亦不需，仅要一点国王自己适量之受用品，与饮料一并献上。”
　　然后，阿阇黎南卡酿波将诸食物做会供后，当国王享用此食物三分之一时，一内臣询问病情，国王说：“感觉出现了一位白色妇人，打了我一耳光，病情好了一点。”国王放逐阿阇黎之罪，毁坏身誓言，则得以酬补也。
　　然后，享用三分之二食物，一内臣复问病情，国王说：“感觉出现了一位紫色妇人，打了我一耳光，病情更好一些。”毁坏语誓言之罪过，则得以酬补也。
　　随即，享用剩余所有食物，一内臣又询问病情，国王说：“感觉出现了一位黑色妇人，打了我一耳光，病已完全痊愈了。”毁坏意誓言之罪过，则得以酬补也。
　　随后，诸大臣道：“此为国王与阿阇黎南卡酿波欲会和之征兆。”欲加以惩罚，即对尊者说道：“在太阳快落山时，请僧人汝为国王理发，在太阳未落山前完成，否则，即加以惩罚。”
　　南卡酿波听后，即在日影结界处，插下紫檀木普巴，并把国王头发理好。太阳于半日内被控制，未曾移动。后来，尊者说：“现在，把家畜们放回去吧。”
　　言毕，拔出日影交界处之普巴，太阳便红彤彤、圆滚滚地穿行而去，致使诸大臣非常恐惧，说道：“此僧人具足神变，会对我们施放咒力，必须杀死。等国王与阿阇黎二人出来散步时，等候一旁，伺机动手。”其后，诸奸臣等候在他们二位到来之处。
　　结果，南卡酿波知晓后，即猛厉念诵“吽！吽！”，从虚空中降下霹雳，把霹雳在期克印指尖上旋绕，致使诸大臣有的闷绝，有的僵硬。国王自己亦非常恐惧阿阇黎即问道：“国王您恐怖了吗？”国王惊慌地说道：“可怕，太可怕了！较天铁之声音，僧人吽声更甚怖畏，此等黑臣这次可以满意了。”随后，比丘南卡酿波飞向空中，往洛札卡切地方去了。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，五位藏僧赴印度求法，阿阇黎南卡酿波获得成就之第十三章竟。

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第十四章

　贝若扎那赴印度　求法返回被流放

　　一日，国王梦中显现：吉祥金刚萨捶莅临虚空中，授记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓大圆满教诫。国王汝应派遣两位藏地译师去求取。”
　　于是，国王即来至青浦会供殿莲花生大师面前，作请求后，阿阇黎说道：“极为适合，您令具大智慧之两位臣民从菩提萨埵处出家，学习翻译，我则指示神变教言，使途中无有中断障碍。”
　　国王说：“巴郭·黑朵之子——巴郭·贝若扎那，以及藏唐拉之子——藏拉遮二人，在藏域中，智慧最大。”
　　随后，国王郑重地敕令二人，从菩提萨埵处出家，学习翻译。阿阇黎莲花生则指示了神变教言。然后，国王送给二人—升金粉，一个金曼扎，遣往印度迎请大圆满教法。
　　在中途，二位译师怕守护关卡之官员夺走金粉，贝若扎那即显现神变，将自之黄金变成粉末，将一升粉末变成金子，布施给彼等，守关员非常欢喜地放行他俩到印度去。
　　随后，两位译师来到印度，问诸人道：“谁精通大圆满教诫？”诸众共同说道：“阿阇黎西日僧哈精通。”
　　于是，他们来至阿阇黎西日僧哈前，献上金粉、金巴札后，请求道：“大阿阇黎尊者，印度大圆满教诫法，乃一生能获得佛位之教言，昔时已授记藏王作迎请，我们正是派来求法之人，请开许吧。”
　　阿阇黎赐教言：“藏王具足信心，你们亦具足精进，因此，大圆满教法将会宏扬到藏地，我自当传讲。然印度国王对法太嫉妒故，需要善巧方便。”
　　随后，引二人至九层围房内，作了王权灌顶。接着，在三块灶石上放置一块大铜，阿阇黎坐在上面，身著布网，口吹铜号角后开始讲法。
　　共计传讲了二十五部续。
　　于彼，最初为广示心义根本与支分故传讲了《大虚空广博续》；
　　心义难以通达须实修故，传讲了《大虚空广博总滴续》；
　　为指示心义解脱故，传讲了《大虚空解脱续》；
　　为指示心义不变故，传讲了《仰底王续》；
　　为指示心义摄于明点界故，传讲了《菩提心明点续》；
　　为指示心义自然智慧故，传讲了《智慧明点续》；
　　为指示心义广大次第故，传讲了《窍决宝鬘续》；
　　心义非共同为诸众而宣示故，传讲了《秘密海续》；
　　为通达心义自证，彻底领悟故，传讲了《般若本智续》；
　　心义普贤界中一切即一故，传讲了《法界清净续》；
　　心义极为殊胜，为对真如生信故，传讲了《精藏总滴续》；
　　为指示心义根本，令无错谬故，传讲了《大虚空思续》；
　　为指示心义唯一明点故，传讲了《唯一密意续》；
　　为于心义无错谬而真实趋入故，传讲了《唯一禅定续》；
　　为间接指示心义次第故，传讲了《禅定传承经续》：
　　心义于诸论必要宣示故，传讲了《吉祥灯续》；
　　依灌顶次第而指示心义故，传讲了《大虚空灌顶关要续》；
　　心义远离言说而指示故，传讲了《智慧灯续》；
　　心义犹如虚空无有自性故，传讲了《大虚空无文字顶尖续》；
　　心义依一切有为法如何出生而作指示故，传讲了《大宝炽燃续》；
　　指示心义一切有为法尤有本体故，传讲了《生灯续》；
　　指示一切心密意自生故，传讲了《宝鬘续》；
　　指示心义内界显明故，传讲了《三界灯续》；
　　指示心义决定真实故，传讲了《决定藏续》；
　　指示心义无变故，传讲了《金刚极密续》；
　　指示因地有情心义当下正觉故，传讲了《本来正觉续》。
　　随后，又传讲了十八大教，即：
　　菩提心中出生一切故，传讲了《觉性杜鹃教》；
　　映蔽一切近修故，传讲《觉性大妙力教》；
　　心义于法界中圆满故，传讲了《正见大鹏教》；
　　修义于法界中圆满故，传讲了《熔石成金教》；
　　修义臻究竟故，传讲了《不败胜幢大虚空教》；
　　心性于空性中觉醒故，传讲了《稀有智慧教》；
　　指示修习方法故，传讲了《修习义成教》；
　　指示心性自性法身故，传讲了《至尊殊胜教》；
　　指示心性唯一明点故，传讲了《无生德拉嘎教》；
　　心性无有生死轮转三界故，传讲了《命轮教》；
　　指示心性中出生一切所欲功德故，传讲了的《如意宝教》；
　　一切分别心念安住法性中故，传讲了《珍宝普集教》；
　　指示心性中圆满一切乘，且出生于何者亦广宣故，传讲了《大虚空王教》；
　　指示心性于普贤界中安置，乃为—切之殊胜顶尖故，传讲了《顶生王教》；
　　心之自性义远离戏论而安住大乐体性故，传讲了《大乐浩瀚教》；
　　心不被烦恼染污，功德严缀故，传讲了《大乐点缀庄严教》；
　　指示心界中普生涅槃故，传讲了解《种种大藏教》；
　　心义总持一切乘故，传讲了《总纲教》。

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其后，阿阇黎西日僧哈说道：“法已圆满讲毕，印度人对法大嫉妒故，中途将出现命障，会有危险，应当修神足通。”于是又传讲了神行教言。阿黎阇赐名为巴郭·贝若扎那。而藏拉遮则末修神足，急欲向国王请功故，即先走一步，结果被守关人杀死了。　　随后，贝若扎那担心守门人夺走法宝，将诸梵文法本于棕榈树叶上用“阿热热”写成幻字后，即上路了。
　　夜晚，金刚座所有铁门亦发出自音声，诸护财神召唤守门员说：“藏地僧人把法本带走了，不要放行。”守门人等即关闭大门作守护。
　　清晨，贝若扎那末至门前，昨晚尊者所有梦相极恶。
　　彼守门人说道：“此藏地僧人带了何物？”言毕，即剥光了尊者衣服，搜查后说道：“除两函棕榈树叶外，无有其余，棕榈叶上空空无有现出文字，放行吧。”说完后，即放尊者走了。
　　贝若扎那想：“我虽然成就神足通，但亦难摆脱守关人。”便与守关的长官格玛热交朋友，并施给他金粉，作了盟誓。随后，守关长官疏散了众多守关人员，送尊者过关后，便返回去了。
　　其后，印度班智达们梦到：“印度的太阳，被一藏地僧人带走后沉没了，所有的花、树办枯萎了，所有的鸟声也变得不悦耳动听了。”金刚座之国王问班智达道：“此是何等报应？藏地僧人带走法了吗？”然后，派出神行者去追。
　　神行者来至关口，询问情说。守关长官说：“象藏族的僧人没有经过，倒是有一边地门子、无有头发者过去了，什么亦未带走。如果是的话，现在大概已到藏地去了。”神行者听后，即返回去了。
　　贝若扎那因成就神足通故，从金刚座经七日到达藏地。即刻来至国王面前告白：“国王所欲之法已得到，印度人于法太嫉妒故，藏族大臣们毁坏正法；国王要耳根淡泊，可能会出现谗言，请勿听彼。”
　　其后，金刚座的国王说：“现今未能追上藏地僧人，传此法的阿阇黎是谁？要惩罚于他。”随后，做了禳解、占卦、卜算，结果不知是哪个阿阇黎。
　　一个精通仙人缘起法的婆罗门老妪说道：“我虽明见，然不合意，所以不能对国王讲。”
　　国王则说道：“没有关系，请直说吧。”
　　彼老妪道：“三座山上出现一湖，其中有一块杂色地，一位全身长满眼睛，红色嘴唇一寻长之人正在讲法，如是所见，一切皆不称心故。”
　　听后，国王说：“须派神行者到藏地去宣扬恶事。”
　　于是，派了两位神行者去。
　　事后，在贝若扎那尊者正于沃摘地方给王臣们讲经之现场，突然出现了两个印度阿杂热，宣扬道：“此藏僧从印度得不到法，便带了许多外道恶咒，要做败坏之事，是个外道，应该杀死。”言毕，即遁走了。
　　随后，诸大臣说道：“此事若真实，会败坏藏邦，必须施以水刑。”国王道：“非为如此，是印度人嫉妒法故。”但诸大臣不从，国王只好捉来一个边地乞丐，给其穿上贝若扎那的衣服，并戴上帽子，装入铜盒，钉上钉子，送至河边，抛入水中。而贝若扎那则进入央宗宫殿内柱子旁所掘出之洞穴内。
　　于午夜时，国王即呈上食品，然后听法。在圆满讲毕稀有十八心部前五十章时，被—位内臣及才邦萨玛鉴王妃察觉后，即于外面宣扬。
　　随即所有大臣集聚后，说道：“国王之心犯大错误，将祖父库藏之所有金银涂上泥巴，说是建经堂、修佛法，却将边地人捉住后送入水中，把败坏藏邦之恶咒师藏在洞里，什么亦听，应惩罚他，请放出门来。对他若不惩罚，则坏王法。”
　　国王听后，心里非常不悦意，即对贝若扎那说：“阿阇黎，该怎么办呢？”
　　阿阇黎贝若扎那说：“国王，我往昔亦曾在甲姆察瓦荣地方，生为国王拉耶及王妃华姆二人之子，现今还有业缘，是所化对境，就把我放逐至彼处吧。国王谛听，在印度诸班智达中尚有智者布玛拉莫扎尊者，当迎请他来，建立讲经堂。彼时，派人研修我的一些法，诸臣对法生信后，我与国王将会重逢。”  
　　最后，国王不能自主，被臣僚们所转，将贝若扎那尊者流放到甲姆察瓦荣地方。
　　其后，贝若扎那来到北雅拉赛沃山前，上视卫藏，犹如天亮时太阳升起；下视康藏，犹如日轮沉没，天黑蒙蒙的。尊者见此情形，就淌下了眼泪，不由自主地来到甲姆察瓦荣处，安住在山上。结果，所有藏地之鸟类聚集而来，于阿阇黎上空旋绕。
　　察瓦荣诸人不太生信，跑去观看。见后，说是从卫藏来的监察者，即将尊者扔进虱子洞，随后，又扔进了青蛙洞，但亦未能伤害尊者。
　　请上来后并询问了情况。贝若扎那尊者说：“我是藏王臣派去印度求法，后来因印度人嫉法，而谤为恶咒故，即被王臣等流放到此地。我前世亦在此地出生，是先王拉耶及王妃华姆之子，即是布尔纳比丘。”言毕，人们亦相信了，都说能够回忆前生后世甚为希奇，就做了顶礼忏悔，将尊者双足置于头顶并恭敬承侍。
　　其后，贝若扎那心想：“于此甲姆察瓦荣处，应弘扬大圆满教法。”
　　于是，就来到众多放牧黄牛之孩童前，教孩童们念：金刚萨埵大萨埵(多杰森华森华钦)。结果，大都不会，却说成堵赛堵赛。其中，有两童子说了多杰森华森华森华钦，即是旺孜玉与旺孜乐。阿阇黎贝若扎那，随即摄受了二童子。晚上，将二孩童放置于左右腋边，教授他们总义教法。白日，教学经典。最终，他俩了知并领悟了所有大圆满教法。即时，在甲姆察瓦荣一带，将正法犹如日轮升起般做了弘传。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记巴郭·贝若扎那赴印度求法，后被流放于察瓦荣之第十四章竟。　

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第十五章

国王制定严法律 莲师讲诸前世事

　　其后，国王心想：“我欲将此藏域安置于正法中，因此派藏地具智慧者去印度，虽已得到稀有的佛法，但臣僚毁坏佛法且怀嫉妒故，使法未能流通，诸所派之求法者，亦被臣僚们加以刑罚流放去了。现今，当迎请精通内外法之印度班智达，并务必令藏地所有具智慧者或学翻译、或出家、或修法，将藏地四翼所有人摄于教下，赐予教诫。”
　　随后，敕令道：“我乃护法国王，所以从现今起，要制订法规。谁若能出家，谁若能学翻译，谁若能修持，则将其脚下尘土捡起，做为顶戴供养境。”接着，国王即制订了法规。
　　而后，遍知过去、现在、未来三世之莲花生大士，以首席身份向国王及臣僚们重赐教诫，以意密语说道：

君主护法国王尊，

制订法律甚为善。

吾即上师莲花生，

了知三世身语意，

分别法性界中悟，

烦恼相续自寂灭，

执着铁锁自然解，

智慧悠然恒时现，

功德神通了知其，

未来何生现今知。

往昔如何如是知：

如我上师莲花生，

堪布菩提萨埵尊，

赞布赤松德赞王，

三人此生之前世；

于玛嘎达地方域，

生为门子三兄弟，

母乃贫母养鸡人，

为母善根建佛塔，

名曰夏绒卡秀塔。

奉献供品做祈祷，

冰雪寒冷之边地，

愿竖佛陀圣教法。

如是以彼发愿故，

于彼生之下一世，

生罗刹子仙人子，

以及梵志子三人，

于彼先前之佛塔，

呈献极大之供养，

如是各自做发愿。

仙人之子发愿为：

冰雪寒冷藏域中，

生为护法国王后，

愿竖佛陀圣教法。

如是以彼愿力故，

现今转生为国王，

理应作为护法王。

婆罗门子发愿为：

汝为护法国王时，

吾成智者班智达，

愿持佛陀圣教法，

如是以彼发愿力，

虽生萨霍而聚此，

理应出家做堪布。

如我罗刹子班玛，

汝为护法国王时，

吾获成就具大力，

愿护佛陀圣教法，

如是以彼发愿力，

虽生邬金而聚此，

佛陀圣教吾守护。

印度玛嘎达地方，

名曰仙人具德及，

札玛德女二人子，

阿萨玛热寿殁后，

生为藏域岭主王，

于人所需及所欲，

诸等三藏之法部，

国王在位时出生。

印度格夏嘎地方，

娼妓札玛呢拉达，

生为其子寿殁后，

即是赤桑亚拉臣。

达玛西拉寿殁后，

即是甲哆热莫臣。

达玛札甲寿殁后，

即是赤桑拉洛臣。

达玛嘎亚寿殁后，

即是修波华桑臣。

达玛色卡寿殁后，

即是哆耶真琼臣。

达玛目扎寿殁后，

即是达热乐贡臣。

彼诸六位大臣僚，

共同发愿愿聚于，

冰雪寒冷边地中，

以于印度之业缘，

现今受生于藏地，

成为国王之大臣，

国王本人在世时，

现即毁坏正法臣。

此等诸六位大臣，

在前一生之前生，

各各受生旁生躯。

前生受生为何者?

于此生亦有征相。

涅燃札热中部猪，

受生甲察拉郎臣，

先前曾经做猪形，

今亦鼻尖有黑痣。

于彼中土北方牛，

生为达热乐贡臣，

先前曾为耕牛形，

今后领部亦有痣，

于彼地方之母狗，

生为涅西钟瓦雅拉臣，

先前涅西钟瓦母狗形，

今额中央亦有痣。

于彼地方之大鸟，

现即哆耶真琼臣，

先前生为鸟之形，

现今脐部有鸟毛。

为彼地方之恶狼，

现即甲哆热莫臣，

先前曾为恶狼行，

现今额部似狼头。

此诸旁生命殁后，

生为娼妇之六子，

发愿会聚藏雪域，

现即生为国王臣，

诸臣若亦护政教，

将亦会遇善趣法，

不信正法生恶趣。

部纳斯雅梵志子，

生为菩提萨埵尊，

出家做为大堪布，

具足众多比丘眷。

翻译园中之仙人，

比丘僧哈寿殁后，

生为比丘名华严。

涅燃札拉地中部，

娼妓酿波德耶及，

仙人格玛热杂子，

比丘甲沃酿波尊，

护持戒律寿殁后，

生为甲瓦确扬尊。

印度境内目札地，

梵志哥纳斯德及，

嘉波拉耶华姆子，

比丘则达寿殁后，

生为南卡酿波尊。

金刚座之娼妓女，

格玛赫朵热纳及，

仙人加纳波德子，

比丘降华寿殁后，

生为乐耶加灿尊。

嘎乌涅域德地子，

娼妓女儿纳热雅，

从印度境寿殁后，

生为嘎瓦华札尊。

甲玑东波郎青地，

龙姆寿命殁之后，

生为旃巴南卡尊。

仙人女儿共五尊，

从印度境寿殁后，

生为五位大比丘。

盖单代洁二王子，

从印度境寿殁后，

为益西扬章嘎尊。

施主嘎瓦两女儿，

生为拉遮及达玛。

察瓦朵之国王子，

比丘布纳寿殁后，

生为贝若扎那尊。

我即上师莲花生，

往昔如何现今知。

国王自己在位时，

法规颁布极盛行。

　　言毕，国王所统辖之藏域四翼之所有君臣百姓十分随喜，其后，国王如哈达打结般令束缚于法规，将出家僧众作为顶上供养境，建立了出家大德之寺庙；对诸密咒师咐嘱修法后，建立了密咒院；对诸眷属开许随学诸法行；对诸书写读诵善逝经教者，作为供养境；对诸具大智慧、口才好者，派往印度学翻译；口语及语法等所有语类由堪布菩提萨埵教导；对诸俗人教授文字及占卜；由菩提萨埵作僧侣之亲教师和规范师；由莲花生大士负责所有密咒教法之灌顶加持等。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，国王制订法规之第十五章竟。

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第十六章　

迎请布玛莫扎尊　流放贝若而生悔

　　其次，国王心想：“必须使正法犹如太阳升起般，于藏域作弘扬。传闻印度五百班智达中，住有大智者阿阇黎布玛拉莫扎，应当迎请他来！”
　　阿阇黎布玛拉莫扎亦是大悲观世音之化身。
　　据说在印度，国王达玛阿肃嘎之公主达玛波德，美艳异常，犹如天女。她在花园内寝眠时梦到：有一位非常美丽之白人，将宝瓶中满溢的甘露倾入她头顶，从梵穴中降下后，彼身充满大乐。梦后，身体无有不适，二十一日后生下一婴儿。自言无父之子，甚为羞耻，即带至外面，丢到沙堆中。她又一看，见婴儿双目亮灿灿地凝望她，遂生起了悲愍之心，将其抱回抚养起来。日复—日，月复一月，此童子成长比别人快。
　　五岁那年，便去那烂陀寺，于诸班智达前学习五明。复次，又学习三藏，尤其精通一切续部。后来，在阿阇黎西日僧哈前出家，取法名为布玛拉莫扎。其后，成为一位殊胜之大智者，做了国王达玛匝扎之大供养处，偕俱五百位班智达，住在戒香寺院。
　　其后，国王赤松德赞就派遣译师嘎瓦·华札、觉若·雷易加参、玛·仁钦确三位带上三升金粉后，说道：“到印度戒香寺去，对护法国王达玛匝札献上黄金。对我国之回礼，即请他派一位精通外内所有教法之班智达。望汝等三位译师能够请来。”
　　随后，三位译师来到印度，向布札玛西拉国王献上黄金，请求道：“藏域国王赤松德赞言，汝是护法国王故，对他之回礼，须派一位精通所有外内诸法之班智达。”国王达玛匝札说：“那须等到明日早晨用餐时，我之无上供养处五百班智达聚集后，向他们请示一下。”
　　翌晨用餐时，国王迎接五百大班智达后，各各献上金曼扎，请求道：“藏地护法国王说，‘我捎送黄金礼品后，请派一位精通所有内外诸法之班智达。’哪位尊者愿意驾临一趟？”五百班智达中，大智者阿阇黎布玛拉莫扎坐在首席，左右两侧各安住二百五十位班智达。五百位班智达，各各都注视着布玛拉莫扎尊者，而请求说：“实际上，您必须去一趟!”
　　尊者布玛拉莫扎心想：“藏王对佛法信心虽大，然诸臣僚却毁坏正法，传闻大译师贝若扎那亦被流放，我虽不清楚能否调伏，但不能遮止藏王之信心，亦不能违背印度国王旨意，所以务必去一趟。”于是，站起来即说了三次：“波德萨埵达腾。”
　　三位译师遂生起了三种理解。嘎瓦·华札理解为：“依良弓之箭，士夫若搭射，箭能至靶前。”了知尊者要去。
　　玛·仁钦确理解为：“依良绳之船，士夫若摇撸，船亦能渡水。”亦了知尊者要去。
　　觉若·雷易加参理解为：“具胜功德人，于非自乡处，身瓶随何落，心水倾彼处。”同样亦知尊者要去。
　　随后，得到国王与诸班智达之教诲后，译师们就迎请阿阇黎布玛拉莫扎尊者，并执持写有八个梵文字之四指长嘎巴拉，来到桑耶寺。
　　国王及臣民们做了欢迎。莅临桑耶寺后，迎请至库萨钦穆处，阿阇黎未顶礼国王，亦未向圣像顶礼。
　　臣僚们请示道：“我们此寺院，先前亦迎请过许多班智达，现今亦复迎请，班智达汝对我们之国王不做顶礼，亦不顶礼神殿，此是何意？”
　　尊者道：“汝等王臣了知顶礼之义否？’
　　国王答道：“不明白顶礼之义。”
　　尊者说道：“我已作了与圣尊无别之顶礼，其义为不能顶礼圣尊像。是故，不顶礼圣像，亦不礼国王。”

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言毕，国王心想：“那可能非内道，应该是位外道吧？”　　国王心中这般思忖，尊者布玛拉莫扎即刻了知，说道：“国王心里不高兴吗？”说着，布玛拉莫扎披上法衣，向国王之所依毗卢佛像作神变顶礼道：

    　毗卢遮那色像天中天，

    布玛莫扎智慧尊作礼，

    世俗幻化性中而顶礼。

　　作如是示现顶礼后，随即，毗卢遮那佛像从顶髻至莲座间都裂开了。国王心想：“肯定是外道。”就板起面孔，沉下脸来。布玛拉莫扎又问道：“国王不高兴了吗？”“不欢喜啦。”尊者复作顶礼道：

毗卢遮那智慧天中天，

布玛莫扎色身之蕴聚，

具足五智慧义做灌顶。

　　说着，将手放在毗卢佛像顶上，圣像随即变得比以前更完美，并放出无量光芒，先遍满桑耶寺三顶，随后，桑耶寺之所有圣像亦光芒遍照，悉皆做了开光。
　　接着，尊者说：“给国王顶礼。”言毕，即准备做顶礼。
　　国王说：“您外显比丘形象，内即获证密咒成就之瑜伽士，请勿顶礼。”
　　布玛莫扎说：“您是藏地护法国王，无论如何亦要顶礼。”说着，作了顶礼，手中放光，烧焦了国王衣服。
　　随即，国王亦作了顶礼。然后，请阿阇黎布玛莫扎坐上狮子宝座，铺上九层软垫，披上锦缎大氅，呈献多种珍馐，并将三升金粉倾入银瓶奉上。阿阇黎却板着脸，什么话亦不说。国王心想：“南尼泊尔具贪欲者，还未满足吧。”  阿阇黎马上知晓，说道：“国王您撩起前襟，将三升沙子倒入，稍持片刻。”国王抓持不住，前襟滑下，沙子全变成了黄金。阿阇黎说：“大国王，虽然我能将一切显现为黄金，但为圆满国王之所思，故暂时须持取黄金。”
　　随后，在桑耶寺顶层上砌建法座，请求尊者讲法。阿阇黎心想：“以前贝若扎那亦宣说果乘法，但未能调伏，反倒被流放了，现在我应从因乘法开始次第传讲。”于是，即对王臣等宣讲法相因乘。
　　其时，国王派人到汉地取茶。中途商人们来至甲姆荣地方之宫殿。
　　阿阇黎贝若扎那问彼等道：“汝等从何处来？”
　　诸商人道：“我们从卫藏来，是国正派去取茶的。”
　　“哦，国正贵体安康否？王法金轭严厉乎？法规绸结紧束乎？谁为无上供养处？翻译何法？”
　　彼等答道：“国王贵体亦佳，王法亦严，法规亦紧，供养处是从印度迎请来的布玛莫扎尊者，在译讲法相因乘。”
　　随后，阿阇黎贝若扎那对弟子说道：“我译讲果乘大圆满教法，却被流放，现今始听法相因乘，玉扎酿波您去一趟，给藏臣坏法者们来个幸灾乐祸看看。”
　　于是，玉扎酿波披上毛制品大氅，戴上三有绣颅帽，手持慧木宝剑，将前译后译大圆满法，归纳书写于两张纸上，做成六点金刚，放入左右耳孔中，动身前往藏地。
　　随后，玉扎酿波来至桑耶寺，到布玛拉莫扎正在给王臣们讲因乘法之法场前去，身体赤裸，将慧木宝剑当马骑，拍了拍臀部，边跑边说：“嘎嘎巴热，嘎嘎巴热。”布玛莫扎来藏地后，因大臣们毁坏佛法故，他担心触犯王法，所以未曾露过笑容，而此次看见那个瑜伽士后，笑了笑说：“达腾达腾。”
　　其后，国王将阿阇黎迎请到宫中，呈献饮食后，请示道：“自从阿阇黎来藏域后，未曾有少许微笑，今日却露出笑容，此是为何？”
　　尊者道：“先前未曾笑过，那是因为藏臣们毁坏佛法，我不生欢喜。今天微笑，那是因为藏域能有这样的瑜伽士，所以很欢喜。”
　　“那今天这位瑜伽士说‘嘎嘎巴热，嘎嘎巴热’，是什么意思？”
　　布玛莫扎道：

彼意为我们所说之法，

声闻孩童之法不成佛，

乌鸦金刚步法不能至，

果乘金刚乘法不宣示，

宣讲法相因乘为何理？

　　“那阿阇黎言‘达腾达腾’是何意？”
　　“彼意乃为诸法犹如糖盐，自性无别，乃为佛陀之密意，即是说诸法无别之意。”
　　然后，国王问道：“应去问一下那位瑜伽士是谁？”即派人去寻找。
　　再说，玉扎酿波离开后，向一卖酒婆买了块粽玛食品享用。彼卖酒婆问道：“您的阿阇黎是准？传什么法？您叫什么名字？”
　　尊者道：

我之阇黎贝若扎那尊，

我之名字玉扎酿波称，

正法乃为无上大圆满。

　　其后，此话传至国王耳边，国王道：“务必迎请他来讲法。”
　　于是，即把玉扎酿波请来，请他安住于珍宝大法座上，并奉上黄金曼扎，请他传法。
　　如是平等地听法：王臣上午听阿阇黎布玛莫扎传讲，下午则听玉扎酿波传讲大圆满前泽五部及后译十三部。
　　藏臣们同时亦对流放贝若扎那尊者而深感后悔，于是，即派遣三位臣民带上黄金巴札，到甲姆察瓦荣地方去迎请贝若扎那。其后，诸王臣等将尊昔莲足奉于头顶，承侍为无上之供养处。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，迎请阿阇黎布玛拉莫扎尊者，对流放贝若扎那之事深感后悔之第十六章竟。

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第十七章

　吉祥桑耶寺宇内　翻译抉择圣教法

　　其后，国王赤松德赞又从桑嘎拉国迎请大智者阿阇黎达纳西纳，从汉地迎请大智阿阇黎嘎玛拉西拉，随同萨霍国阿阇黎菩提萨埵，卡切国阿阇黎布玛拉莫扎，邬金国阿阇黎莲花生等五位大圣哲，偕同翻译家嘎瓦·华扎、觉若·雷易加参、纳朗·亦西戴、玛·仁钦确、涅·加纳格玛热及诸位译师助理，并丹玛·翟芒、努·南卡酿波、瓦·阿杂热益西扬、古奔耶敬、洛格琼等。如是迎请了众多大班智达、大翻译家后，国王即请求讲法。
　　因为大阿阇黎莲花生非是胎生，从莲花中降生，自在怀摄三界有情，具足胜伏三有之力，印度及邬金之所有鬼神奉献命藏，尤其将藏域所有鬼神、夜叉皆系缚于誓言，特别镇伏桑耶寺地基故，所以应安坐三层狮子座。
　　阿阇黎布玛莫扎为五百位班智达之上首智者，能将诸佛法结合藏语而传讲，精通外内密咒教诲及经律论诸法，获证不忘陀罗尼，不昧而遍知一切法，因此安坐两层狮子座。
　　阿阇黎菩提萨埵，三学珍宝而庄严，不昧而遍知一切法，尤其亦是最初无上供养处，所以坐上具三层方垫之狮子座。
　　阿阇黎达纳西纳与嘎玛拉西拉亦是众多智者功德之庄严，各自安坐狮子座。
　　大译师贝若扎那，最初派往印度求法，用幻变之金粉蒙混守关者，神行者未能捉持，藏拉遮则被守关者杀死，而贝若扎那却施幻术令黄金消失。其后，无有神行者及守关者之纠缠，因此恩德极大。贝若扎那知晓二十一种语言，较其他译师尤为超胜，流放甲姆察瓦荣后，虽被抛进虱子洞而未曾死亡，乃为住地菩萨故，所以安坐于狮子座。
　　其他诸位译师则坐在丝绸方垫上。
　　然后，国王向诸班智达及翻译家们各各献上黄金曼扎，并呈上汉地清茶、尼泊尔的果拉食品，藏地的青稞酒、印度的米酒等种种受用品，以及众多世间供品，作了顶礼转绕后请求道：

  唉玛吙!

邬金阿阇黎尊莲花生，

萨霍阇黎菩提萨埵尊，

卡切阎黎布玛莫扎尊，

桑嘎阇黎达纳西纳尊，

汉地阇黎嘎玛西拉尊，

大译师尊贝若扎那等，

顶上供处圣哲洛班众！

我自诩为护法国王是，

印度邬金殊胜圣教法，

经典论部续教窍诀等，

一亦无余请译成藏文。

祈请转动殊胜妙法轮，

祈请点燃殊胜正法灯，

祈请普降殊妙大法雨，

祈请吹起殊胜正法螺，

祈请敲起殊胜妙法楗！

　　接着，将诸班智达、翻译家们迎请到阿雅巴洛洲后，在菩提洲内发起胜心，在沐浴洲沐浴，在弥勒洲作授记，在禅定洲建立禅院，在翻译洲翻译，在种种洲讲说诸乘教法。
　　于十三年间，建立了寺宇，并将印度语、萨霍语、卡切浯、桑嘎拉语、汉语等佛教典籍，译成藏文后，并作传讲。
　　彼亦，由阿阇黎加纳目扎、达纳西拉、嘎玛拉西拉以及译师嘎瓦·华扎、觉若·雷易加参、纳朗·益西戴，翻译了诸经部。有：《宝积经》、《大方广佛经》、《大中小般若经》等。
　　由菩提萨埵、诸位译师助理及丹玛，翟芒等翻译了经律论三藏的所有经论。
　　阿阇黎嘎玛拉西拉与玛·仁饮确二位翻译了《诸佛菩萨名号经》等众多汉地所译的经部。
　　由阿阇黎布玛拉莫扎及译师涅·加纳格玛热两位翻译了诸多内外密咒法。
　　由阿阇黎莲花生、译师南卡酿波波及贝若扎那三位翻译了《众多密咒修法》、《八教续》，尤其贝若扎那劝请大阿阇黎莲花生作了许多《密咒问答录》。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，于吉祥桑耶寺中翻译抉择佛法之第十七章竟。

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第十八章　

国王做福寿法事　延长寿命十三年

　　随后， 国王转动会供轮，向莲花生大士请求道：“我福德极大故 ，一切所思悉皆成办，尤其诸班智达、翻译家们将正法如日轮升起般做了翻译传讲，恩德极大。现今还请赐予使我寿命延长之修法。”阿阇黎言：“大国王虽福德极大，而身命却不能长寿，但我是获得长寿持明悉地者，因此可给国王作长寿灌顶，汝应修持长寿法。”
　　于是，在宫中开设金刚长寿修法的坛城，阿阇黎自己修了长寿法后，遂出生了成就验相，请国王来灌长寿顶，饮用长寿瓶中之甘露水。
　　可是臣僚们却对国王说道：“国王具足如是福德，寿命亦会善终，请不要喝长寿水。阿阇黎是尼泊尔的恶人，极为贪财故，长寿瓶中可能倒入了毒药，要害死国王然后夺取王政。”
　　国王说道：“大阿阇黎乃化身，不会有迷乱相。”
　　但终无济于事，被臣僚们拦住了。而大阿阇黎则弹了一下响指，遂从长寿宝瓶中显出了薄伽梵无量寿坛城，住临于虚空，示现给王臣们看，阿阇黎自己又饮用了长寿水，结果，全身毛孔中遍满青稞许之黄金金刚杵。
　　国王见了顿感后悔，请求道：“此番再亦不听恶臣之言，请阿阇黎大悲摄受。”
　　大阿阇黎复又开设长寿修法坛城，作了修持。等要灌顶时，臣僚们又对国王说：“阿阇黎未死，是知晓毒咒。国王您不明毒咒，所以决定会死。”如是诸臣等阻止国王去灌顶。
　　对此，阿阇黎即将长寿宝瓶及充满“嘎巴拉”之幻化教言藏，埋在扬宗谢扎处作为伏藏，祈愿道：“愿末世五百年时，我之化身忿猛具力尊，心间有黑痣具金刚图纹者，来此开启意之伏藏门，取出长寿宝瓶及幻化教言藏。获得长寿持明后，以幻化军队调伏一切魔祟外道。”如是埋藏了伏藏。
　　其后，国王请求大阿阇黎：“给我赐长寿灌顶，我虽无有怀疑，但因臣僚们坏法故，无有自由。现今还请赐予延寿方便。’
　　大阿阇黎说道：

国王具权力势大，

藏地臣民信心大，

暂时国政极兴盛，

我若为王做寿灌，

能享寿命百零八；

因恶臣故无自由。

时止牛年之年初，

王享寿命五十六，

即是国王圆寂时，

福寿法事若能做，

延长寿命十三年。

尔后国王趋往生，

国政权威渐变小。

其后复过三王朝，

金刚手尊出化身，

国王名为热巴坚，

广弘佛陀圣教法。

彼国王尊晚年时，

魔鬼化身罪恶者，

彼魔出世名曰朗，

毁灭佛陀圣教法，

无疑恶劣之时临。

佛法消失王争斗，

一切藏臣悉沮丧，

藏地零散聚集住。

其后罪恶国王彼，

密主金刚手化身，

拉龙华吉多杰降；

文殊妙吉祥化身，

名曰贡巴萨尊者，

点燃圣教之火炬，

佛法稍稍能兴盛。

现请王做寿法事。

　　于是，诸班智达、翻译家们即商议国王之身寿法事如何进行能增上利益。
　　事后，于外酬补而翻译了国王修证十部经。即《般若心经见解经》、《临终智慧修习经》、《普贤行愿发愿经》、《摧破金刚沐浴经》、《菩萨堕忏忏悔经》《白顶髻母回遮经》、《蓝衣尊守护经》、《无量寿延寿经》、《财源佛母修财经》、《一字经精藏经》。翻译彼等后，作为国王修证之所依。
　　于内酬补而翻译了《密咒酬补总及支分》。如往昔众生雷织波，因杀害阿阇黎而造了五无间罪，彼有情将堕地狱，依《吉祥普贤》作忏悔后，故而罪障清净。国王亦依此作酬补，败坏誓言之罪障得以清净矣。
　　于密酬补而作了四种近修支分。即：《智慧胜身忏》、《二十八取舍忏》、《四种空行秘密忏》、《见界忏》或《自性忏》等四种。如往昔娑罗门莫托坚，依吉祥金刚萨埵所诠，清净了罪障，国王亦依此酬忏一切败誓，使罪障得清净矣。
　　复次，于四大所生之病类作对治。汉地医师碟扎和尚，以及国王医师酿赞等作了《药续教诀》、《药及精华配制法》等多种法。   
　　于外世间傲慢者众之对治，大阿阇黎莲花生依《鬼神千网》、《三有玛姆四海》，翻译了外灵咒、内灵咒、阳灵咒、阴灵咒等灵咒类一千章。
　　尤其在藏域龙为主宰故，作了《修龙法》、《埋龙藏法》、《祭龙抵押束缚法》、《龙宫疗复法》、《解魔法》等众多仪轨。
　　复又作了对治法，即《修鹏法》、《马头伏龙法》、《三忿怒尊合修法》等众多密咒修法。
　　其次，翻译了《普能王守护》、《千鬼神隐身术防护》、《佩带及进入修法》等，共一百零八种守护支分。
　　作了如是法事修持后，原本国王身寿五十六岁即趋圆寂，以此又延寿十三年，国王能享寿至六十九高龄。如是，阿阇黎莲花生言：“福德极殊胜，身寿亦会善终，将来不会出现中断障，此二者国王皆能圆满。”
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，为国王做身寿法事，延长寿命之第十八章竟。

爱他胜自

第十九章

莲师垂赐密咒法 诸王臣等作修持

　　其后，国王呈献从印度请来的班智达们，各三升金粉之曼扎，以及衣服饮食等，作了广大酬谢。赐给译师们译经奖赏，作为顶上之供养境。应允阿阇黎布玛拉莫扎等印度诸班智达们返回各自家乡去，令诸译师及臣民等护送到印度。印度人将正法开显于藏域，以及印度护法国王之恩准，对藏人恩德极大。对此，国王赤松德赞表示感谢。因为与阿阇黎莲花生及菩提萨埵二位尊者前两世有兄弟关系故，不开许离去。两位阿阇黎亦应允住下。

　　如是，阿阇黎菩提萨埵即于菩提洲安住于意密。卡青·华吉旺修之女儿卡青·萨措嘉玛，彼为智慧空行种姓，十六妙龄，美如天女，阿阇黎莲花生则将彼引导为依修手印母，于青浦遮各盖洱处之空行母会供殿内，安住甚深密咒意密中。

　　随后，国王心想：“现今不修法，亦无利益，必须请求密咒修持方便法。”于是，即来到吉祥青浦阿阇黎莲花生前，给阿阇黎铺上绸缎坐垫，穿上白色狼裘，披上紫色锦缎大氅，于左右两侧各摆上盛满众多米酒、葡萄酒之银勺，呈上诸多世间供品，以赞颂莲师身语意而请求道：

嗡！

大慈大悲调伏有情尊，

如炽燃身降伏世傲者，

登地长寿自在无衰身，

顶礼赞颂等同妙法身！

阿！

莲花半月金刚舌中央，

射聚猛咒具善吉祥语，

息增怀诛殊胜密咒王，

礼赞等同大吉祥妙语！

吽！

身语意之种种诸支分，

吾誓愿修吉祥桑耶寺，

大师亲自加持及修建，

胜解礼赞等同幻化身！

上座福田耳边不应求，

然因悲愍护念于我故，

一生成佛密咒诸修法，

大悲愍念于我祈垂赐！