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                                         放生杀生现报录

江慎修居士选录

印光老法师鉴定

江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序

江慎修先生爱物戕物编题词

放生救物—延寿

放生救物—愈疾

放牛救物—免患

放生救物—得子

放生救物—得智

杀生恶报—屠宰

杀生恶报—食牛戒牛

杀生恶报—暴殄

杀生恶报—残害

江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序



江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺源明道潜修之隐君子也。博学多闻，无书不读，而且一一悉探其精微，人其阃奥，唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。当六岁时，甫受庭训，日记数千言，父奇其敏，以十三经注疏遍授之，先生自是精心研究数十年。举凡经史百家天文地理音韵翻切之学，无不融会贯通，遂以著述发明义蕴为己任，所著近二十种，几二百卷。当时国家及名人著述，多皆取为依据。至乾隆三十七年，先生没已十一年，国家开四库全书馆，凡先生所著，悉皆采入，共一十三种，一百五十余卷。其余数种未入者，或撮取纲要于他书中，或其稿甚多，彼此借观，致令遗佚而不得也。噫！先生可谓学究天人，功参造化，穷理尽性，优入圣域之人杰焉。殆汉康郑成未周濂溪邵康节之流欤？世之博学多闻，不讲躬行实践，唯以词章进取为事者，闻先生之风，能不愧死。而且爱惜物命，深信因果，故于放生吃素善报，杀生食肉恶报，随所见闻，录以劝世。其裔孙易园居士，拟欲铸板广布，冀挽杀劫，嘱光作序。心如背镜，学等面墙，唯学愚夫愚妇之老实念佛，何能发挥道妙，今拘墟者彻见天日，因玆以生正信而获实益耶？然以事关劫运，义不容辞，勉为序曰：


天地之大德日生，如来之大道唯慈。人物虽异，心性是同。举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置，六凡则天人阿修罗畜生鬼地狱，虽则高下悬殊，苦乐迥异，总皆未断惑业，未出生死。天福若尽，即便下降。狱罪若灭，仍复上升。犹如车轮，互为高下。我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命，体天地好生之德，全吾心恻隐之仁。良以诸物与我同生于天地之间，同受天地之化育，而且同知贪生，同知畏死。仁人于枯骨，尚且掩而埋之，于草木尚且方长不折。何忍为悦我口腹，令水陆诸物，受刀砧烹煮之苦哉？须知此等诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕，不知借威权以培德，反致仗威权以造业。竟使恶业丛集，堕于异类，口不能言，心无智虑，身无技术，以罹此难。虽弱肉强食，于事则得，而怨恨所结，能无生生世世图报此怨乎？人纵不念诸物被杀之苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎？又不惧残害天物，天将夺吾福寿乎？人唯欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意。正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则自之所欲当可即得。若仗我有钱财，我有智力，设种种法，掩取诸物，以取悦我口腹，不计彼之痛苦，尚得谓与天地并立为三之人矣乎？然我与彼等，同在生死，从无始来，彼固各各皆为我之父母兄弟妻妾子女，我亦各各皆为彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或于人中或于异类皆被我杀，我亦各各或于人中或于异类皆被彼杀。为亲为怨，相生相杀。静言思之，愧不欲生，急急改图，尚悔其迟。况肯蹈常袭故，仍执迷情，以为天生异类，原为供人食料乎？然我尚具足惑业，固无由出于轮回之外。万一彼罪已灭，复生人道，善根发生，闻法修行，断惑证真，得成佛道。我若堕落，尚当望彼垂慈救援，以期离苦得乐，亲证佛性。岂可恃一时之强力，俾长劫以无救乎哉？古有高僧，行步不跨虫蚁，人问其故？答曰：彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢轻慢乎？是知佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视我众生皆是佛，故多方化导之，种种折摄之。纵令绝无信心亦不弃舍，曲垂方便，令种善根，待其因缘时至，自然发生增长，依教奉行耳。众生视佛皆是众生，故闻佛之言，不生感激，反以已之邪知谬见，多方毁谤。甚至拆毁塔寺，焚烧经典，固结魔党，破坏清修。殆至正智稍开，则便愧悔无及。由兹遂复归命如来，兴崇佛法者，古今来比比皆是。须知父母于逆子，尚生弃舍之心，佛于逆恶不信之流，愈生怜愍，何以故？愍其惑业深重，失本心故。以虽则现时背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍复丝毫不失。如焦模中金像，敝衣中宝珠，蒙尘之秦镜，在璞之荆璧。愚人但见其外相，而不知其内容。佛则遗外相而论内容，故无一众生或生弃舍也。然佛尚不轻众生，众生何可轻众生乎？故凡一切水陆众生，必令各各得所，常得飞走游泳于自所行境，以各乐天真各尽天年，则此书所说之种种善报，当可具得矣。人既如是，物尚不欲令其失所，何况于人。则互相亲爱，互相扶持，自然俗美人和，必致风调雨顺，其有不物阜民康时清国泰者乎？又祈凡我同人，切勿自轻，当思我与如来，同一心性。彼何以惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎？我何以起贪嗔痴，造杀盗淫，轮回六道，莫由出离乎？心性是一，苦乐天渊。苦犹以佛性功德，独护如来亲得受用者，尚得名为大丈夫哉？


民国十一年壬戍冬释印光谨撰

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江慎修先生爱物戕物编题词



孟子有言，祸福无不自己求之者。比年以来，外则欧战之惨，内则国乱之频，皆谓我生不辰。岂知祸福之来，匪求弗获。惟现世造因，现世受报，则众信翕然。夙世造因，而令世受报；或今世造因而来世受报，则唯佛证知，而凡情所惑。愿云禅师偈云：千百年来怨里羹，冤仇如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。曾子曰：戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。儒释所言，合著一辙。惟儒者约说，佛则详言。儒者但言现世，佛则通知三世，远及多生。十方三世之说，固非佛不能言，所谓虽圣人有所不知者也。江慎修先生，以闲世挺生之大儒，而通释氏因果之奥义，其征引爱物戕物之报，多取现世者，盖欲令未达佛理者，亦能翕然信起，其救世苦衷可知也。世乱亟矣，杀业尤繁，凡属含灵，俱当忏悔。此编之出，非其时乎？仁人君子，幸广传之。
云阳程德全拜题


戴东原作江慎修先生事略状实，乾隆二十七年，江先生以三月卒，东原状成于五月，后江郑堂作国朝汉学师承记，全取其文增损数语而已。此谱藏于家，事迹颇详。三十四岁补廪膳生，帅承记作二十四岁，盖笔画误也。东原先生年谱，为段茂堂所编，于讲学宗旨，著书先后，详尽无遗。后又附记平生言论，多喜者，使慎修先生年谱出东原之手，必更有可观矣。癸亥二月郑孝胥识。

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放生善报



第一章

放生救物延寿


※福星拥护  陈元植


宋里老陈元植，家稍裕，好行阴骘。禽虫之微，悉蒙惠。每将食，百鸟飞鸣而前，凡十余年。一夕梦绯衣人长三尺余，谓曰：尔阴德盛，一切生命皆活之尔。寿本促，以此延年，年至九十九。一日独坐，袖中一物投地化，三尺绯衣人，拱立曰：君寿不踰四十，为有阴功，上帝命我护尔。今已百岁，辞归天上，瞥不见。元植语子孙，令选地树墓，逾月无疾而疾而卒。

白话：

宋朝时，有个名叫陈元植的老人，家境宽裕，平日喜欢默默行善，就是家禽、小虫也经常得到他的帮助。每次到了吃饭时间，数百只的鸟儿都会从四处飞来，等待老人的喂食。他这种善行一直维持了十多年。

某天晚上，老人梦见一位身长三尺多的红衣人，对他说：「您这一生积了许多阴德，一切有生命的动物都因您而过得很好。本来您的寿命并不长，不过因为积了这些阴德，所以寿命可以延长至九十九岁。」

这样又过了几年以后，一天晚上，老人独自在家时，突然从他的衣袖中跳出一个影子，瞬间，那位三尺高的红衣人又出现在老人面前。他先拱手作揖后，说道：「原本您的寿命只有不到四十年，但是因为行善所积的功德很大，因此上天派我来保护您。现在您已经百岁，应该是回到天上的时候了！」红衣人说完这些话后，就消失不
见了。

老人听了以后，便交代子孙帮他选一块墓地。到了下个月时，老人无疾而终，安详地过世了。


※广生益算  杨序

宣和间，富商杨序，年二十八，梦神告曰：子逾旬当死，能救活万命可免。序曰：大期已追，物命至万，未易满数。神曰：藏经云，鱼卵不经盐渍者，三年尚可活子，盍图之？序乃大书神语于通衢壁间，人皆知戒；见人杀鱼，即取卵投之江中。月余复梦神曰：亿万之数已满，寿算延矣。后寿至九十而终。

白话：


宋朝宣和年间，有个名叫杨序的生意人，廿八岁时曾梦见一位神仙对他说：「你的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条的生命，才能化解此劫。」


杨序听了便着急地问：「时间这么快就要到了，要救一万条的生命谈何容易？我该怎么办才好？」


神仙回答：「佛教大藏经里面说，鱼卵如果没有经过腌渍，三年之内都还是活的，还能孵出小鱼，你何不往多救鱼卵这方面去做呢？」


杨序醒来以后，便马上将神仙所说的话写下来贴在大街上，请大家不要腌鱼卵；另外，看到有人杀鱼时，也赶紧将鱼卵买来放回河里去。


这样过了一个多月以后，一天晚上，杨序又梦见神仙来告诉他：「你救助的生命已经超过一万以上了，寿命可以继续延长。」


后来，杨序一直活到了九十岁才过世。



※善因续命 俞一郎


荆南俞一郎，专好放生及塑佛。病死，见道上禽兽群迎之。又僧千余，引至一殿，王者命二判官检簿中善业。判官云：此人有赎救物命之功，命增寿二纪。敕青衣引归，复生。

白话：

在荆南地方，有个人名叫俞一郎。他生平最喜欢放生以及雕塑佛像，后来因病往生了。


往生之后，他不知不觉地来到一条路上。走着走着，他竟看见路的二旁挤满了许多动物列队在欢迎他，又有一千多位出家师父前来为他引导带路，排场非常的隆重庄严。


不久之后，师父们领着他来到一个大殿之中。原来这里是冥府的大殿，殿上的阎王看到俞一郎，便命令身旁的二位判官查看他生前究竟做过什么事？

[ 本帖最后由 赏月 于 2010-7-18 12:58 编辑 ]

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※体物全爱 张从善

张从善年十五，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指痛楚如是，群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何，特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

白话：

有个十五岁的少年张从善，某日抓了一条鱼，想尝尝活鱼的味道。结果一不小心，手指被鱼鳍刺伤了，他痛得当场叫了出来。


摸着疼痛的手指，他脑中也同时闪过了一个念头：「我只是被刺到手而已就这样难受，平常鱼儿们被杀时都是被剥开鱼鳃、剖开肚腹，又被削掉鳞片、切断尾巴，那种痛苦是多么可怕啊！简直无法想象！」


想到鱼儿们的痛苦后，张从善顿生不忍之心，于是马上将所有的鱼都放回到溪里，并且从此不再伤害任何动物了。后来张从善一直活到了九十八岁才过世。

※积善报亲 林承美

福建林承美，少孤，母守节抚之。承美长，思亲涕泣，苦于报德无从。一禅师云：孝子思亲，痛泣无益，惟勤放生戒杀，笃行阴德，庶可报亲。子在亲还在，子亡亲自休，作善亲有益，作恶亲有忧。承美省悟，立誓戒杀广劝放生，勤行善事。寿九十有六，子孙科第不绝。


白话：

福建人林承美，从小由母亲独自扶养长大，到了少年时母亲也过世了，他就成了孤儿。长大成年以后，他经常因为思念父母而伤心哭泣，对于无法报答亲恩感到遗憾与痛苦！


后来，有位禅师便对他说：「思亲的孝子啊！光是哀哭怀念的话，对父母是没有帮助的。惟有不杀生、并且时常放生，多为父母做功德，才能报答亲恩！只要你还活在
这个世上，父母是永远不会忘记你的。所以若你能行善的话，不但会使父母高兴，也对父母有益；若作恶的话，便会使父母担忧。」

承美听了禅师所言，顿时恍然大悟，了解到行善积德才是感怀亲恩、报答父母的最好方法，于是便立下不杀生的誓愿，并且时常劝人放生，又广行善事。后来他活到了九十六岁，而且许多子孙都当了官。

※去残免天 萧震

平阳萧震，少梦神人，告以年止十八。至十七，父帅蜀，不欲从，父强之行。至蜀，蜀中帅莅任，例进玉筋羹。取乳牸，烙铁钳乳，乳出凝钳上以为馔。震偶至庖所，牛向之叩头，诘知其故急，白父，索食牌判免此味，震又请增永字于上。已而复梦神曰：汝有阴骘，不但免夭可望期颐。果寿至九十余。

白话：

平阳人萧震，年少的时候曾梦见一位神仙，说他的寿命只有十八年。到了十七岁时，父亲要率领军队至四川打仗，他想到梦中神仙的预言，因此很不愿意跟着去，却因父亲的强迫而不得不参加。
到了四川以后，某日当地的将军来访。为了招待将军，厨房照例要做「玉筋羹」这道菜来款待客人。


「玉筋羹」这道菜肴主要是取母牛的乳汁来做，也就是先以热铁钳住母牛的乳房，让乳汁被挤出来而凝固在钳子上，重复几次后就成为一道美味的佳肴了。


那天萧震偶然经过厨房时，看见一头母牛不断地向他叩头求救。他向厨师问明原因后，不忍心母牛要受的苦，便急忙去向父亲请求，希望当天能取消这道菜，并且又拜托父亲以后都别再做这道菜了！


到了晚上，萧震又梦见那位神仙对他说：「好孩子！你做了有功德的事，因此不但可以活过十八岁，而且还会延长很久的寿命。」后来，萧震果然一直活到了九十多岁才过世。


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※护生福报 宋仁宗

宋仁宗在位，多仁政。宫中凡便溺时，必顾虫蚁。后在位久。

白话：

宋仁宗在位时，是位广受百姓爱戴的好皇帝，不但经常施行仁政，在个人行为上，更怀有护生的仁慈之心。


相传他即使是去便溺时，也会小心顾虑到不要伤到蚂蚁或小虫：不但不会对着虫蚁踩踏或浇水，甚至还会将它们驱赶到较安全的地方。因为有这样仁慈的心，所以不但国家在他治理下相当强盛，


后来他也在位了很长的时间。


※救蚁延年 一沙弥

昔有高僧入定，一沙弥至七日当死。因遣之归省父母，谕以八日再来。沙弥归，至八日复来。僧异之，复入定观之，见沙弥于归路中，见一蚁穴，流水将入，急脱袈裟，聚土拥水，令不得入。以此因缘延寿一纪。

白话：


从前有位高僧，某日在禅定之中，知道寺里有个小沙弥再过七天就要死了。因此就要小沙弥回家去探望父母，并且交代他过八天再回来。小沙弥回去之后，过了八天之后竟然平安无事地回来了。


这位高僧感到很意外，便再次入定观看。这时他看见小沙弥正在回家的路上，经过路旁有个蚁穴，就快要被水流侵入了，小沙弥看见了便赶忙脱下身上的僧衣，将蚁穴旁的土推高，让水无法流进去。蚁穴免了水淹毁坏之厄，穴中的千万条生命也因此得以保全。


这时他才知道，小沙弥就是因为这样的护生功德，而能延长十二年的寿命啊！


※放鱼增寿 屈师

屈师于元村，遇一赤鲤，买放之。后梦龙王延至宫中，谓曰：君本寿尽，以君救龙，增寿一纪。


白话：

有个名叫屈师的人，某日在旅途中来到元村时，恰巧看见一条被人捉来的红鲤鱼，鱼身又大又鲜亮，眼睛还仿佛有着求恳之色。


「这么漂亮又有灵性的鱼，若被人买去宰杀可真是可怜！」他因为一时心生善念，便将红鲤鱼买来放生了。


后来有一晚，屈师在睡梦中梦见海龙王邀请他到海龙宫去游玩，并且对他说：「本来你的寿命已经到了，但是因为救了小龙，因此寿命将会延长十二年。」




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第二章
放生救物愈疾


※神雀还救 赵履干


永乐九年，北京饥，下诏赈恤。乡民赵履干，家八口，饿几死。履干患背疽，不能往受赈，忽有十余人提米至，云：皇恩发赈，我辈闻君有病，特代领送至。又贻药一粒，云：以水吞下，疽立愈。言讫，尽化鸟飞去，众骇异，履干如言吞药而愈。盖数数年前，履干籴米道中，见雀一笼，以三升米易放之，故报之如此。

白话：


明朝永乐九年，在北京发生了饥荒，皇帝便下令发放粮食赈灾救济。有个名叫赵履干的乡民，他们一家八口也几乎全都要饿死了。但是赵履干因为背部长了毒疮，浑身痛到动弹不得，所以无法出门领取粮食。


这一天，突然有十几个人带了许多米粮来到赵履干家中，领头的一位对赵履干说：「现在皇帝正在发米粮，我们听说您生病了，所以特别代您去领取并把米粮送来。」


「请将这颗药丸配水服下，您的病就会好了。」另一位神秘访客也拿出一颗药丸递给赵履干。赵履干道谢收下后，这十几个人突然间全都变成鸟儿飞走了，家人们看到都是目瞪口呆！


赵履干将药丸配水服下之后，背部的烂疮果然就痊愈了。


「那些人究竟是谁呢？」赵履干想了又想，突然想起在好几年前，有一天他去买米时，看见十几只的麻雀被关在笼中，失去了自由，于是便以三升的米将麻雀换来，放它们走了。看来那些访客正是来报恩的麻雀啊！


※水族报恩 顾伟东


顾伟东得五雷法，尝炼一神将，事皆报之。孙女痘危，不可救药。家人闻鬼啸，且恍惚有所见，谓必死。顾同二子祷神将前，季男忽仆地作神将语曰：此大士殿，不可擅入，在外稽首。遂俯拜。踰时苏，语家人曰：适随神将至一处，云大士殿，命我跪伏闻。殿上语曰，速召痘神刘公。少顷痘神至，则一童子，约十五六岁，进内向大士行庭参礼。大士索籍视之，应本月初六日子时死。大士以笔判放生二字于下。痘神辞出，有带回子帽者二人及青衣数百人，向痘神求保。痘神曰：已知。因以册籍示我，命我归，乃醒。是夕孙女痘即转，不日竟愈。盖伟东于是日清晨途遇摸螺者，得二鳖及青螺数百，买放之，即得是报。

白话：

有个名叫顾伟东的人，他因为修习「五雷法」，所以家里供奉一位神将，凡遇到事情都向神将禀报、祈求。


有一次他的孙女因为生了痘病而重病在床，家人都非常忧心。同时家中也是异事频传，先是有人看到鬼影，又是有人听到鬼的呼号声，大家都在私下谈论女孩是否大限已至。


隔天，顾伟东和二个儿子跪在神将前祈求。这时，他的二儿子突然跪倒在地，口中发出神将的声音说：「这里是观音大士的殿堂，跪在外面，不可随便进来！」然后二儿子便从地上爬起，俯首跪拜着。


这样过了一个多小时以后，二儿子才突然醒过来。他对家人说：「我随着神将去了一个地方，祂说那里是观音大士殿，因此要我跪在外面等着。后来我听到大殿中有人
说：『赶快请痘神刘公进来！』不久痘神就来了，是个看起来像十五、六岁的童子。他进去之后便向大士行礼，大士向他要了一本册子来看，上面记载着女儿应在本
月初六的子时死去，然后大士就拿笔在上面写了『放生』二字，痘神就告辞出来了。结果外面有二个带回子帽的人和几百名小官，全都一起拜托痘神保护这个小孩。
痘神回答他们说：『知道了！』而且还拿本子给我看，看完后便叫我该回去了，因此我才醒过来。」


当天晚上，生痘病的女孩病情果然逐渐好转，后来不到一天的时间，她的病就痊愈了。


原来顾伟东那天早晨，在路上看到有个捡拾螺贝的人，抓了二只鳖以及数百个螺贝，于是就将它们全部买来放生，无心之中累积的功德竟拯救了自己孙女的性命！



※善愿达天 江端木

仁和江端木，事父孝。父病笃，医药无效，江日夕叩祷，立愿放亿万生灵，并刊放生文，又求减己算，以延父命。是夕，父梦祖语云：孙儿善愿已达天庭，可无虑也。遂愈。

白话：


仁和地方有个叫做江端木的孩子，事奉双亲非常孝顺。


有一次他的父亲病势沉重，药石罔效，因此他非常地担心！于是江端木便向天叩祷、祈求，发愿说他愿放亿万的生灵，并张贴放生文劝告大家放生，还愿意减短自己的寿命，希望这样能够延长父亲的生命！


当天晚上，江端木的父亲就梦见祖先来告诉他说：「孙儿的善愿天庭已经听到了，你们不必再担忧。」果然过没多久，江父的病就好了。

[ 本帖最后由 赏月 于 2010-7-18 13:04 编辑 ]

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※放生免疫
沈文宝


太湖之间，村民惟事屠罟。沈文宝，阖门好善。见人获禽鱼，买放之。众笑其迂，沈独不倦。后是村大疫，人有梦见瘟鬼，执旗一束，相语曰：除沈家放生修善外，余排门尽插旗。未几，一村三百余家，疫死者过半，独沈举家无恙。


※钱尽病瘳
叶洪五


钱塘叶洪五九岁时，梦青脸神摄至一城阙巍峨处，抛入红辕内，见上坐金面神，视之怒甚，熟视良久，连点首。青脸神即将抛出辕外，当背一击，惊寤，呕血满床，衣被尽赤，医治年余不休。叶子幼甚颖异，其家诸尊辈皆爱之，平日多与之钱，积数千缗。至是其祖母指钱曰：病至不起，欲此何为。尽所有买物放生，及钱尽，一旦病瘳。后为浙鹾商之望。


※医王赐药
王涣


宣和间，王涣病垂危，梦金佛谓曰：汝平日爱护物命，放生已及万数，自合延寿，今传汝一方，可用茯苓黄岑地骨皮甘草，四味煎服，无不愈者。果服之，疾瘳。

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※鳖救婢危
程氏女佣


程某夫妇嗜鳖，一日得大鳖，付婢烹，婢不忍放之池中，托言鳖自走失，主人痛责。后婢感疫将死，家置之水阁，待其毙。夜有物从水中出，负湿泥涂婢，体热得凉解，顿苏。主问得愈状，婢以实对，主不信。夜往窥之，果有物至，追视之，即向所失大鳖也。举家惊异，永不食鳖。


※鱼疗丹毒  李景文



李景文，尝买鱼放生。后因服食丹石药，积热成疾，疽发于背，医莫能疗。昏寐中，若有群鱼濡沬其毒，觉甚清凉疾遂瘥。


※愿发疯除
直隶辛某


直隶辛某，患疯瘫。友人徐皓，述文昌帝君显应诸事，及放生果报。遂云：我病年余不起，若蒙神祐得痊，誓终身普劝以广圣化，以全物命。发愿既毕，次日，忽然一跃而起，行动如常。

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※万生保友
项天瑞


浙鹾商项天瑞，字友清。其家有淳安人程春年，乾隆丙寅七月十一日，病暑风伤寒，延数医视之，皆云不治。项念其先人惟此一线，且在己家七年，今远隔故乡，痛莫能救。十七日祷于家中神前，立愿放生一万，祈延其命。次日脉已绝，惟胸前犹温，急放生以祷。二十日辰刻，计放生已满万，为告神焚疏。午刻春年身忽温，次日脉复且平，疾自此愈。项因叹放生之功，大且速如此。遂集放生致福一编，刻施以广劝。


※贤内致福
周千秋


镇江周千秋，官京师，月给禄米，多米虫，簸扬落地，蚁聚嘬，鸡复啄食。其内人沈氏怜之，令奴先铺芦箔藉地而后簸扬，既则聚虫置瓮中，且以糠为虫之粮。至秋，虫皆羽化去。未几，沉得消渴病已笃。千秋以此事慰之曰：岂有生百万命，而身自夭折者？后病寻愈，更生令子。


※怜龟却病
黄叔达


黄叔达在太学，见友得一龟，将脱其壳，黄怜而买放之。后病亟，其子入京探视，路遇一老人曰：余姓归，前日人将杀我，幸尊君救之，得以全生，此恩未报，令尊君有疾，因食鱼过多，停积胸次，急用姜附汤治之。言讫不见，后服果愈。叔达自悟未尝救人，即前日所放之龟耳。

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第三章
放牛救物免患


※放龟脱生
毛宝


毛宝微时，路遇一人携一龟，买而放之。后为将，战败，赴水，觉水中有物承足遂得不溺。及登岸，视之，则所承足者，前所放龟也。


※活蝇免刑
酒工王五


隋时京师酒工王五，每见酒内及水中死蝇，辄取出，用干灰掩之，俟其活，放焉。如此数年，偶被诬告，罪当死。典刑官执笔书判，有数蝇抱笔头不能书，逐去复来，如是数次，官疑其有冤抑，以其事白于朝，罪遂释。


※螺护法宝
王待制


王待制，喜放生，尝买螺蛳千万放之。一日舟至汉口，风涛骤作，王急以所诵金刚经投水中，波遂平。至镇江，见舟尾一物出入波间，取视之，千万螺蛳结成毬，开视之，所投之经，纤毫无损。