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七、口业篇



1。不杀生的人，不应该说哪里的河川应该清理、哪里的庙应该修建、哪里的神明应该祭拜、哪里的农田应该改建等事，以免犯种种的杀业。


2．明理的人，不应该说哪一个好人应该长寿却反而短命，哪一个坏人应该短命却反而长寿，哪一个荤食者身强体壮，哪一个素食者却面黄肌瘦。


3.父母亲属生病时，应当赶快请医生治疗，并且专心念佛，不可求神问卜，以荤食祭拜。


4.遇到生病的人，应该告诉他们正确的道理，不应该说哪一家人因为祈祷或祭祀就活，哪一家人因为不祈祷、不祭祀就死了。


5.为了治疗各种疑难杂症，或者为了种植花草，如果有会伤害生灵的药方或方法，不可传播出去。


6.对于以伤害生灵或制造杀生用具为职业的人，纵使收入很丰富，也应当劝他改行。


7.看到有人放生，应该加以赞叹，并帮助他完成。不应以言行阻碍，使人退了这份善念。


8，在亲友面前，不应该说自己好吃某种有生命的食物。


9．虽然自己不杀生，但也不能教导别人，这荤食要如何烹饪或如何宰杀才会好吃。


10.看见或听说有钱人家吃的丰盛、山珍海味等种种食物，不应说羡慕的话。

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11。在路上看见被捕的小动物，应加以救济，不可因为他们的生命大小或贵贱而加以分别，应该平等的看待一切的生命。


12.爱护生命的人，不应该告诉别人，在某一条河有很多鱼，某一个树林有很多鸟，或某一个市场卖的生物很便宜。


13.如果在废弃的建筑物中，看见有鸟筑巢生蛋，或在某处看见有蜻蜓、蝴蝶，都不应告诉儿童。遇到蜈蚣、蜥蜴、蜂、蝎、蛇、蚁等生物，不应告诉别人它们所在的位置。


14.有关毒鱼、毒鼠之药方，不可传播告诉别人，如果看到了应当要马上清除。


15.爱护生命的人，不应当劝人饲养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等牲畜，以及会伤害其它生物的动物。


16.爱护生命的政府官员，如果担任职称很高而时常接近国家元首的职务，应当以仁慈的道理来影响执政者，劝告元首重视文教、爱护生命，并在全国各地设立放生的处所，立碑撰文，使全国人民乃至后世的子孙，都知道爱护生命的道理。


l7.在寺庙、公园或市街显目之处，应多立碑或张贴文宣，告诉大众要爱护生物、不造杀业及因果轮回的道理。


18.想要求子或求名的人，应当劝他们多放生，才能达成愿望。


19.出外到亲友家居住，可诵念或抄写一篇戒杀文做为体物，赠送给亲友。


20.遇到相命占卜之人，应当劝他们不要叫人杀生祭神，以免造作杀业。

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八、神咒篇



1、看见有人网鱼、捕鸟，宰杀动物，应当发大慈悲心，默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒，都是对众生有帮助的。


2、爱护生命的人，应当常称诵‘宝胜如来’的名号，书写‘护生陀罗尼’咒，将之沉到河海等水中，则所有的虫都能够往生善道。咒语是：


唵 缚惑波罗摩尼 莎诃


3、播种五谷时，须以稻谷一升，加持神咒二十一遍后，参杂在种子中种植，则谷物不会被虫所吃，不会有虫害。咒语是：


多掷他 娑罗跋题 那奢婆提


4、早上醒来，还未下床时，可先诵念‘行步不伤虫蚁咒’七遍，再举足下床，就不会伤害到地上的小生物。先念一首偈语：


从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，
若于足下丧身形，愿汝即时生净土。


接著念：


唵 逸帝律尼 莎诃（咒语三遍或七遍）


然后发愿：


‘若举于足，当愿众生，
出生死海，具众善法。’


唵 地利支利 莎诃（咒语三遍或七遍）。

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5、准提神咒


如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为它们持咒语—念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那里的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一它被屠杀了，赶快减低痛苦、离恶道，不再轮回、再堕畜生道。


咒语是：


稽首皈首苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃 三藐三菩提
俱胝喃 怛侄他
唵折戾主戾 准提娑婆诃


6、想要待斋吃素的人，如果因为环境因素而必须吃肉时，可先默持神咒三遍。


咒语是：


多侄他 阿捺摩 阿捺摩
阿婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵
婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵（三遍或七遍）

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九、观想／忏悔篇



1。有好生之德的人，要断杀业，可先观想各种的动物，当它们母子在一超时，彼此也是很亲密，依依不舍，与人类的亲情完全一样。这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。


2．观想各种的动物，当它们在野外没有东西吃时，必须到处寻找食物，实在非常的痛苦难过。想一想，我们自己如果也遇到没有食物可吃，或遇到饥荒时，将会有多么痛苦！这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。


3.观想各种的动物，当它们要被抓时，都会逃跑或哀叫不已，甚至飞到屋顶或爬到围墙上。这就像我们自己遭逢灾难时，心里会感到非常的惊慌恐惧，并为了保住性命而赶紧想办法逃避一样。这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。


4.观想各种的动物，当他们要被宰杀时，或是五脏六腑已被剖开，而却还睁大著眼睛；或是咽喉已经被切断，二脚都还在挣扎。这与人类在重病将死之时，所现出的各种病态，不是完全一样吗！这样观想的时候，就会对他们生出慈悲心，不敢再杀生了。


5.观想各种的动物，当其中一只羊被杀之后，则其它的羊都非常的恐惧害怕；一只鸟被捕的话，则其它的鸟都会吓得马上飞走。这就像人类在发生战争时，如果所居住的城镇遭到屠杀攻击；看到父母亲人被炸得血肉模糊，或四肢飞散一样，那种惊恐的心情是完全一样的！这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。

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6．有好生之德的人，遇到战争时，看见尸骨遍野的景况，应当了解这是人类屠杀动物的业力所致，我们在宿世、今生，都造了很多的杀业，所以将来还是会受到如此的果报啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。



7.遇到饥荒的时代，人与人互吃，应当了解这是因为过去人们浪费食物，而使其他的众生饥饿，所招感的业力所致。由于我们犯了这样的罪业，所以将来还是会受到如此的果报啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。



8.看见有人遭到火灾、溺水，或必须骨肉分离的时候，应当了解这是由于过去曾经覆盖动物的巢穴，将它们丢到水中，或烫水拔毛，这些伤害生命的行为所招感的业力。由于我们犯了这样的罪业，所以将来还是会受到如此的果报！这样观想也是一种忏悔的心情。



9．看见有孕妇忽然遭到难产，而使母子丧命，应当了解这是由于过去它曾经破坏众生的蛋或胚胎，伤害生命所招惑的业力所致，或许我们过去宿世也曾造过这样的恶业啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

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10.看见生病的人万苦缠身，身上都长满了脓血，应当了解这是由于过去曾经鞭打众生，所招感的业力所致。如果自己有一天也突然发生这样的疾病，应该也是过去曾经犯下如此的恶业啊！当这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。



11.看见犯下重罪的人被关在监狱之中，身上长年都必须带著枷锁，应当了解这是由于过去他们曾经将众生关在笼子里，所招感的业力所致。如果自己也曾经犯这样的错误，一定也会遭到如此的果报啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。



12.看见有人被老虎所吃或被蛇咬伤，而必须喝毒酒来治疗的时候。应当了解这是由于过去曾经在刀棍武器上涂抹毒药，害死众生的性命，所招感的业力所致。也许有一天我自己也会因为如此而丧失性命啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

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十、发愿篇



1.发菩提心的人，看到各种众生投于母胎，都要受很大的苦，当母亲被杀时，孩子同时也会被杀死。把所有众生当作是我们的眷属，发愿希望自己能早成佛道，而能使十方一切的众生，皆能够往生西方极乐世界，而不受轮回之苦。


2.发菩提心的人，看到各种有角或长毛，并且必须辛苦的在野外生活的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都能有像佛陀三十二种殊胜的相貌、八十种庄严的仪态，与崇高的声威德行，其光明广大能照亮无边的国土。


3.发菩提心的人，看到各种被关闭在牢笼受苦、不得自由的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都具有强大的力量，能自由自在的飞行，无论到何处都不需惧怕。

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4．发苦提心的人，看到各种生活在污秽的排泄物中，只吃粗食和水草，却感到很快活的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，都能以禅定来滋养身体，天上各种美妙的食物充满四周并可随意的吃，自然的生长在以七重宝物建造的楼阁之中，其福德与庄严是无法以言语形容的。


5．发菩提心的人，看到各种背负著很大的重担，以偿还过去累世罪业的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，累世以来的各种罪业，都能够消除；使冤亲债主，都能成为相互亲爱的家人。


6.发菩提心的人，看到各种虽然能够发出声音，但是不能言语；或是只能够发出哀嚎叫声的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都具有聪明智慧与无碍的辩才，并且能够分辨世间与出世间的道理。

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7．发菩提心的人，看到各种互相攻击、啃食，果报非常恐怖的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都能和谐相处，彼此敬爱，而没有猜忌与仇恨。



8.发菩提心的人，看到各种遭到刀刃宰杀，而哀啼叫唤的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，凡是必须受刀兵之苦的人，都能够脱离，并且能够得长寿，在有生之年都不会听到有关生死的事情。



9.发菩提心的人，看到各种必须母子分离、雌雄分散的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，无论在何处母子都能够团圆、夫妇都能白头偕老，并了解恩爱只是像枷锁一样的束缚。



10.发菩提心的人，看到各种被置于锅中烹煮煎熬，以供人饮食的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，色身安乐而不受各种痛苦，永远不食众生肉，直至成佛。