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贰、放生Q＆A


一、解释生物养人之疑



问：天地是孕育万物的父母，人是万物之灵。天下的众生，本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话，不是违逆天道吗？


答：既然我们知道天地是万物的父母，怎么不知万物是天地的子女呢？在子女之中，如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱，父母怎么会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们，而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那么天地间生出人类也是为了滋养它们吗？


问：那么天下为什么不禁止人屠杀呢？


答：自古以来的名言—‘上天有好生之德’，就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报。但仍无法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样。


问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多，如果人人都不杀生，那么他们将会日渐繁殖，越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗？


答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的，难道有看见他们充满了天下吗？何况世间的动物种类这么多，正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的。如果人人都能够不杀生，那么转世为动物的业力逐渐减少，则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙，蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了，这不就是很好的证明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间，这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多，会使天下的人吃太饱一样吗？

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问：既然天地厌恶杀生，应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那么普天之下，人人自然不会杀生了，这样不是很好吗？



答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的，世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力，因为还未解脱，所以其色身自然就变成美味，以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致。人类的业力，因为还未解脱，所以舌头自然就贪爱肥美的食物，到处造业。如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了。譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤，就会常常想要吃蛇。转世为人之后，变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同，是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的。天无法使人的心改为善，又如何能使其改变，而感到味道是臭的呢？



问：以杀生为职业的人，其生活都仰赖它，如果劝他们改行，岂不是断绝他们的生路吗？只爱动物而不爱人，真令人不能接受！



答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充饥一样。虽然暂时得到民生资源，但是以后他们必须要受百千万年的苦报，而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行。如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之见而已。

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二、解释俗见断杀之疑



问：牛可以耕田，狗能够守夜，所以应该对它们同情。但是猪、羊没有用处，不吃的话有什么用途呢？


答：劝人爱护生命、不杀生，是因为对众生有慈悲心，并不是看它们有没有用途来分别。因为对人类有用才不吃，是一种自私的想法！更何况蜥蜴、蝙蝠、蝎子、蜘蛛、蟑螂对人类都没有用途，为什么不去吃呢？


问：鸡、狗、牛、羊都会因为怕死而哀号，所以会让人不忍心杀他们。但是水族类的动物不会哭叫，怎么可能都不杀呢？


答：动物有各种大小不同的形体，但是心性并没有不同。不论是杀了体型高大的人或是杀了小婴儿，所犯下的罪是一样的。如果因为体型小就可以杀，那么人的体型不是比牛更小，这样不就应该杀人而不该杀牛吗？如果因为不会发出声音就说它不会痛，那么聋哑的人被杀又是如何呢？

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问：如果自己操刀杀鱼宰鸭，固然是有害慈悲心。如果我把要宰杀的生命拿去教屠夫宰杀，然后我再带回家，这样也不失仁心吧？



答：如果请人代杀，就是嫁祸于别人，可以不遭受杀生的业报，那么就好像受到鞭打或遭到枪杀的死刑犯，怨恨执刑者或鞭打他的人意思是一样的。如果以为因你的指使而被杀的动物就不会怨恨于你，那么你是自欺欺人。



问：如果将动物放生，又被人抓去了，那又如何？



答：捕捉是捕捉人的事，放生是放生人的事。例如医生可以替人治病，但并不能保证以后不会死；例如在饥荒之年煮粥赈灾，并不能保证以后这些饥饿的人都不会再遇到饥饿；又例如工程师建设大楼，并不能保证大楼永远不会坏掉一样。世界上所有的事都一样，怎么只有对放生这件事感到怀疑呢？无奈现在的人只有对名利之事会勤奋的追求，而毫无顾虑。而对于当前就可做的善事，却徘徊不前，千方百计的找理由不做，难怪娑婆世界会这样苦了！

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问：如果小动物已经受伤了，放生也末必能活，又何必浪费钱财去救他呢？



答：物命既然受了伤，就已经很可怜了，如果因为你的救济而让它可以存活下来，这岂不是功德一件！倘若我们救了它之后，它仍然不能生存下来，那也是死不其所，死于大自然之中，更胜于死在人类的炉火煎熬中。就好比在监狱中的犯，明知其无罪而将被释放，怎能够因为他身体很憔悴虚弱，不但不赶快治疗它，反而让它死得更痛苦呢？



问：行善以这颗心为主，只要心地善良，何必戒杀呢？



答：你所谓的善心，只是为满足口腹之欲，却使众生受到无比的伤害与痛苦。无论任何食物一入咽喉，都变成粪秽脓血，天下的凶心毒心，莫过于这种人。请问这种人的善心在哪里？恐怕轮回在三恶道中，尽是嘴上贪图口腹之欲之人所谓的“善心”吧！

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问：我一向是抱持“无可无不可，非戒杀非不戒杀”，只要是无心，不是有心就好了？



答：无心而能戒般的人，功德固然不少；然而无心杀害众生的命，罪也不轻。就好比歹徒抢劫邻居，子弹却误打死你，你能原谅歹徒是无心的吗？



问：禽兽畜生千千万万，我们所救有限，怎么放生放得完？



答：上天有好生之德，人人皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，已合乎天心而且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！

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三、解释业重难救之理



问：我们杀鸡宰羊，这是势所难逃。我就算不杀，也会被其他的人来杀，那还不是一样被杀？


答：众生被杀的业报就算是逃不掉，难道自己即将要犯下的杀业之罪不能逃吗？因为众生逃不掉而杀它，将来与这逃不掉的众生一样，会遭受迷不掉的罪报。你不想想，这物命前生就是有著这种‘被杀是迷不掉’的错误知见，以致今日自己也逃不掉。


问：世间物命，大多是互相欠债互相偿还，它今天被我杀就是在偿还我的债，杀了又有何罪？


答：杀生还命债，理所当然，但有二种分别，即对受杀果与不对受杀果。对受杀果者，前世他虽然曾经杀我，今生相遇，成为畜生被我杀，算是偿还债务。不对受杀果者，就是前世这人虽然曾经被他所杀，今生杀人者转为畜生偿还前世杀人的业报，但也不一定是偿还给你啊！


现代人婚丧喜庆宴客之时，往往牲肴数品，一盘肉中，却有无数的生命，难道你敢保证这些被杀害的生命都是来还你债，甘心被杀的吗？要知道！收取前世别人所欠我们的债，恐怕千中难以收回一二，然而现在就开始借债于来生者，却是比比皆是。想到这里，你的良心难道不会害怕吗？

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问：就算不是欠我命债的人，我杀害它，固然有罪：如果是欠我命债的人，我杀害它，一住一来，杀报就算了结，难道也有错吗？


答：你没有看到路上相互殴打的人，两人你打我一拳、我回你一脚，谁也不想被多打一下。你曾看见两个打架的人，能够自动停手不打，还能心平气和吗？菩萨对于未来世的因果业报，看的清清楚楚，所以就算遇到怨仇之事，也不会报复的。


问：佛教说：‘有生命的众生，都是我们过去世的父母或六亲眷属。’这有何证据？


答：六道众生，无量劫来，轮回不已。若以一劫论，其数无量，你怎能说目前一切，与我们无关呢？我们投到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是轮回中的一环，今生父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母、眷属就是我们轮回道上的伴侣。你如果能做如是想，就会不忍心再去杀害生命。


问：如果看见有人杀生，虽然我曾发过救度众生的誓愿，但没有能力解救它时，怎么办？


答：默持一切神咒，或称佛菩萨的名号，或代其发忏悔心、出世心，则被杀害的物命，自然能感受到利益。

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四、解释宴客违俗之疑



问：通常宴客时，若光是素食蔬果，太过于轻慢招呼，一定要有山珍美食宴客才够体面。如果为了戒杀之事，而怠慢亲朋好友，恐怕也不对吧！


答：如果你所请客的人是善良之人，必定喜爱你戒杀护生，你用素斋招待，他一定不会怪你怠慢；如果这人怪你招待不周，则必定是贪图口腹之小人，就算怠慢他也没什么不可。甘愿造下杀业重罪而去奉承他人之口，我是不会做这种愚痴的事。


问：婚丧喜庆宴客互相比奢靡已经成为现今的礼俗，就算我想改变这种大鱼大肉的宴客方式，也是孤掌难呜，又有什么办法呢？


答：既然不能移风易俗，改变现代人的礼俗，你何不独善其身呢？就算其他人都不能戒杀护生，我一样可以坚持自己戒杀护生的理念，这才是大丈夫的行为，否则以为随顺世人的杀业才是正确的行为，就是妇人之仁。


问：如果是为了特别准备招待宾客才杀生，应该要戒：万一是亲朋好友忽然来访，我来不及准备素食，只好去菜市场买杀好的，这样可以吗？


答：既然你已经开始持戒杀这条戒律，像这种招待客人的食物，平时就应该准备；等到客人来了，才担心没有食物招待，这就是平时不重视生命的原因。愿云禅师有一首偈颂说：‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’喜欢大鱼大肉宴客者，应该将这首偈颂书写在平时看得到的地方，来提醒自己。

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五、解释荤腥祷神之疑



问：当我们在向神明祈祷，或是求子、延寿，乃至求取功名富贵，如果没有祭祀牲礼，似乎显不出心中的诚意。


答：天地神明皆有好生之德。如果使其他众生失去孩子，自己却拿来祭祀以求子；或是减他人寿命以求寿，伤害他人的性命以求名利，无论如何都是天理不容，自己也应该不忍心才对。有些人本来命中有子，反而因为杀生而绝后；本来应当延寿，因杀生而减寿；本来有名利富贵，却因杀生而折福，这些都是未可知的事。如果只看眼前，随顺风俗，杀生求子、求寿，只有将来受苦的份。


问：假如父母有病，看病、吃药都没有效，又不能去求神问卜，难道就这样束手无策吗？


答：每一个人的生死自有定数，天地尚且有无可奈何的事，何况是鬼神呢？杀生祭拜只是增加自己杀生的业报。如果在医药无效之下，真要为父母求福、求寿，同鲜花素斋，供养佛菩萨，讽诵《药师经》。如果听信邪说，一定要杀生来求寿，万万不可相信。


问：凡是吃素者，祭祀可以用素食；但如果是吃肉的人，却故意用素食祭祀，就是在轻慢神明。


答：有一句俗话说：‘鹊独吞一只腐烂的老鼠，凤凰绝对不会过来夺食的。’