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问：都是神明，为什么有些血食，有些不吃荤腥。这是什么缘故？



答：宿世为人正直，所以为神明。然而就正直中，如果是嗔心重者，必堕血食，慈悲心重的人，则不吃荤腥血食。又因宿世有布施行善，所以为神明。若不知佛法僧三宝，但修世间善事，则福报胜于智慧，必堕血食；若深信因果，懂得于佛门中广行布施，则智慧胜于福报，就不会吃有生命的食物。



问：人寿的长短，若鬼神不能做主，应该是祷告也不会灵验。但有一些患病的人，医药都救不活，抬去求神问卜，他的痛却好了，他的寿命延长就是鬼神在操纵的。所以，怎能不好好的祭拜神明呢？



答：前此之病，鬼神所导致，后此之寿，却非鬼神所延长。寿命苦未尽，不祈祷也会痊愈；性命欲终时，就算是祈祷也无效。不过那些血食邪鬼，观衅而动，乘机索食而已。愚笨的人看见祈祷后病真的痊愈了，就说这是祈祷神明而感应的；如果祈祷后病人立刻往生时，愚笨的人又会说：就是没有早一点求神问卜才会如此。在《譬喻经》上面记载：‘鬼神知人寿命罪福，不能生人、杀人，不能使人富贵贫贱，但欲使人作恶犯狙杀，因人衰耗而挠乱之，得设祠祀耳。’

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六、解释飨亲祭祖之疑



问：为祭拜神明而杀生，是不可以的，但为孝养父母而杀生，难道也不可以吗？


答：为人子女者，有善归说，有过则归己，这是为人子之道。自己不杀生，却说是为了奉养双亲而杀，就是将过错归于双亲。就好比国家法律，自己不敢犯法，就可以让父母去犯法吗？如果父母没有吃素，用三净肉可，或买商店的熟食。孝养父母未必一定要杀生才可以，否则就是拿有毒的酒让双亲止渴一样的意思。


问：做人子女慎终追远最重要莫过于祭拜祖先。如果父母生前没有吃素，却在往生后用素食祭拜他，那不是不孝顺吗？


答：如果祖先要藉由你的祭祀才能饱餐，那一整年的祭祀也没有几次，一年三百六十五日不就整年饿著了？所以祭祀不过是尽人子之孝道。岂能够宰杀鸡羊，造杀业而说是尽孝心呢？


为人子女者，生时不能尽孝承欢，让父母一世辛劳，死后仅以虚假的名义祭祀，连累父母承担杀业，这绝不是为人子女应有的行为。

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问：子孙祭祀祖先，祖先们有来享用吗？还是没有？



答：祖先若转生鬼神，子孙能以精诚感应，则来享用你们的祭拜；若投生在天道，已经在天上享乐故，不会来享受这人间的食物；祖先若在地狱、畜生或饿鬼道三途，因为受苦无尽的缘故，不能来享用；若生在人道，已经另有六亲眷属，也不会再来享用你们的祭祀。子孙虽然极为虔诚，不过自享其福而已。



问：祖先若没有来，会有其余的鬼神来接受祭拜吗？



答：有的。在《长阿含经》上记载：‘一切人民所居舍宅，皆有鬼神：无有空者’。在《优婆塞戒经》记载：‘若近树林，树神受祭，若近江河泉井，江河泉井等神受祭。’

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七、解释因果差别之疑



问：好生者得长寿，杀生者得短命，这是定理。但是为什么有些好生之德的人短命，而杀生者却长寿？


答：报应有三种。一者今生受报，称现世报；二者来生受报，称来世报；三者多生多劫才受报，称后世报。好生却短寿，是宿世所造的孽，今生受到果报，如果就此开始杀生，则会愈短命；好杀生却长寿，乃是宿世所修的福报，现在在享福，如果能停止杀生，则福寿会愈长。


问：有些人都有在戒杀放生，诵经持咒，但却没看见有什么好报？


答：报应之快慢，要看因缘是否成熟。因缘未到而求速报，就好像刚播种就望著赶紧收成。人生在世，各种天灾人祸，或是疾病意外都是难免的，如果今生平安顺利没有什么意外发生，这就是福，你怎么知道没有福报在庇祐著你？


问：就是要有现世报应，世人才会觉得害怕，如果延到下辈子才遭受到报应，一般人是不会相信的。老天爷为什么不让他们赶快受到报应？


答：报应之快慢，都是自己的业力所招感。今生做善之人，如果过去世的罪业先来受报，则不能先报应他今生的善行；恶人过去世所修的福德既然先受报，就不能先报应他今生所造的恶业。如果一定要看到现世报应才相信，实在是愚夫愚妇之智。

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问：有些人在还没有开始修福时，所求如意：在开始行善之时，却反而有逆境产生，这如何解释？


答：若不是偶然，就是过去世有业，本来当受重报，因现世修福的原因，转成重报轻受。譬如一个死刑犯，本来择日要进行枪决，但还未到行刑之时，因有其他因素或证据显示，改为无期徒刑。这都是重报轻受的情形。


问：布施会得富卖，悭贪会贫穷，这不必多说。但现在许多好行布施的人，却大多是贫穷的，许多大富大卖的有钱人，却大多是悭贪吝啬的？


答：人处逆境则思，思则善心生；顺境则乐，乐别忘善，忘善则恶心生，这是自然之理。何况轮回之事，互为高下。贫穷若再悭吝，后世更加贫困；富贵若广行布施，来生愈加富贵。


《业报差别经》上记载：‘若有众生，因劝布施，后还追悔，先富后贫。若有众生，因劝少施，施已欢喜，先贫后富。复有众生，先曾布施，不遇福田，流浪生死。在于人道以不遇福田故，果报微劣，随得随尽。以习施故，虽处贫穷，而药行施。复有众生，未曾布施，遇善知识，暂一行施，值良福田。以田胜故，资生具足，先不习故，虽富而悭。


问：杀生之人，使得众生妻离子散，容易得绝嗣、无子孙的果报。但是养殖渔业的杀生最重，为什么他们的子嗣却特别多？


答：世间的子女，有些是来报恩的，有些则是来讨债的。渔人为了照顾家庭，广行杀业，因为杀业所致，容易招感讨债的子女来投胎，经常会生病，然后花钱，让做父母昼夜疲劳，赚再多的钱也不够他们花用，孩子越多负担就越重。你没有看到那些猪狗鸡羊，一次都要照顾很多子女，反而是天上的神仙眷属，却没有生孩子的事，你应该思考这其中的差别。

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八、解释恶道有无之疑



问：人类为万物之灵，对于功过恩怨有时还会颠倒，畜生愚笨至极，反而能够报怨酬德，这是为什么？


答：恩仇报复，有可思议者，有不可思议者。明白恩怨而回报，这是可思议者；虽然不知其恩，而宿世有善缘者，见到自然心生欢喜；不知为怨，因宿世有恶缘者，相遇之时，自然心生忿恚，这属于不可思议者。杀业的果报，有快有慢，如果业缘来了，不问天仙人鬼，无处可逃。假使未来之世，行杀生者生于人类中，被杀者生于畜牲道中，则有人类被蛇伤、犬咬、虎吞等诸事。行杀者生于人中，被杀者生于鬼中，则此人有厉疫、奔尸、横夭诸事。


行杀者生于人中，被杀者生于天中，则此人有灾殃、疾病、暴亡诸事。


行杀者生为良民，被杀者生为官吏，则杀生者的果报会有牢狱、枷锁、枉死等诸事。


若行杀者生为军士，被杀者生为将卒，则军士另有刀伤、箭毙、阵亡诸事。


又使行杀者生天中，被杀者生修罗中，或行杀者生修罗中，被杀者生天中，则有摇山、撼海、战斗诸事。


世人每每遇到患难，动不动就怨天尤人，而不知道所以会有这些果报，都是有原因的。


问：地狱之说，不过劝人为善而已，难道还真的有地狱吗？

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答：人世间既有牢狱，冥府为何独独没有？佛教劝人为善，难道是说瞎话，欺骗世人的吗？


古人王龙舒曾说：‘世人所以妄语大抵非欲趋利，即欲遇害。佛视天帝之位如敝屐，金玉之宝如瓦砾，何趋利之有？视刀剑割体如画空，猛火烧身如爇(烧)影，何遇害之有？不唯不妄语，且无所用其妄语。’


世尊在无量劫前，曾转世为忉利天王，名善日光。那时有一个世界名珊瑚池，举世好杀，世尊就变化为夜叉，向世人索食，世人惊问，答曰：‘但欲食杀生者。’每于杀生之所，取自己变化出来的人食之。举世惊怖，尽戒杀生。佛陀说：‘我虽化导无量众生，然事出欺诳，仍受其报。’(出《大悲莲华经》)。


由此可知，佛陀岂会妄言地狱之事。


问：地狱之说法，如果在阳世，就好像乞丐，经常处在饥饿的状态；衣服破旧褴褛的人，便如同饿鬼；囚徒枷锁羁身，即成地狱。岂能有剑树刀山，也就是畜主宰割之时？岂能有镬汤炉炭，也就是畜生煎熬之时？


答：这种言论似是而实非。说人间也有地狱，可以；但说地狱就在人间，不可以！就像下愚之流，有时将人或比为畜生，或骂人比畜生还不如，难道这样说此人就真的即是畜生吗！古时司马温公，以‘君子坦荡荡为天堂，小人常戚戚为地狱。’作解禅偈语。莲池大师深讥之，认为这种说法的弊端会导致拨无因果。假如这种似是而非的说法成立，那经典所说的一切，变成都是妄语！


问：地狱之说固然有，但记载在方外之书，一般知识份子不应该挂在嘴上。


答：与其嘴巴上忌讳，不如身体先避开地狱，不要造地狱因，否则虽绝口不谈地狱之说，却身行下地狱之事，又有何用呢！

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九、解释吃素断肉之疑



问：杀害众生的命，罪固然很大，至于吃肉，应该无罪。而经上说吃肉一定会得恶报，则冥间法网太严苛！


答：不单单是冥间，就是世间的法律也是如此。杀生就好比放火抢劫的强盗，食肉譬如窝藏赃物，窝主与贼盗，半斤八两，有何差别？


世尊在《楞伽经》上，告诉大慧菩萨说：‘有无量因缘，不应食肉。一切众生，辗转常为六亲，以亲想故，不应食肉。臭秽不净，不应食肉。诸天厌弃故，不应食肉。令口气臭故，多恶梦故，不应食肉。人于空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。听食肉者，无有是处。’所以杀生与食肉都应该禁止。


问：处世当以远大为期，若拘于不饮酒、不吃荤腥，则接近愚夫愚妇。


答：在愚夫愚妇中，能吃素者，仅一两个，食肉者却遍地皆是。岂有吃素者愚笨，食肉者就不愚笨的道理！试问，古往今来的奸恶之人有吃素的吗？没有吧！试问，魁创屠儿、市井无赖，有吃素的吗？没有耶！如此看来，则持斋者可知矣。

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问：有人说我虽不吃素，但胜于吃素破斋的人；有人说我虽然破斋，还胜于不吃素的人，请问谁好谁坏？



答：譬如古时候的官员，不吃素的人，就像考功名未被录取；吃素而被戒者，就好比考上功名却被罢黜者。暂时吃素而被戒，就好像刚上任就职，就马上被放逐；吃长素而被戒，就好比久居高官厚禄，忽然想要告老还乡一样。



问：我虽然很想吃素，但美食任前，往往不能自主，怎么办？



答：当作五种不净观想，就一定能持续下去。



1。种子不净，肉食皆畜生之精血所成故。

2，所食不净，谓猪、羊所食，无非糟糠粪秽，人类所不食之物。

3。住处不净，猪、羊终日处于大小便利之中。

4。动物腹中不净，谓牲畜肚子满盛肮脏污秽故。

5。死后不净，谓牲畜腐烂时，与死人无异故。



问：世间五种辛菜，都是从地上所产，为何也要戒吃？



答：因为这五辛都有臭味的缘故，能障碍菩提心故，食之诸天厌弃故，煮熟吃会增长淫欲；生吃则容易引发嗔恚故，邪魔饿鬼闻到五辛的气味，常舐其唇故。

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十、收录各种放生常见问题



问：放生有什么功德？


答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：


1。无刀兵劫，免除战争杀祸。
2。长寿、健康、少病。
3。免天灾横祸，无诸灾难。
4，子孙代代昌盛，生生不息。
5。多子宜男，所求顺遂！
6。官禄亨通，一帆风顺！
7。喜气吉祥，四季安宁。
8。解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
9。合天心，顺佛意，物类感恩、诸佛欢喜。
10。得生天上，享无量之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。