第四世多智钦•土登成利华桑波
　　                                         (释教事业贤德)

　　藏历第十六绕迥火兔(1927)年，土登成利华桑波仁波切诞生于西藏东部果洛地区色达山谷的茨村庄。仁波切的父亲是杰嘎部落的扎拉，母亲是嘎喜部落的嘎丽吉。在仁波切住胎的那一年，几乎每一天，家乡村庄上空都出现彩虹。人们几乎每个晚上都能看见罗睺罗护法神在他屋顶上。常住在多智钦寺的婆罗鸟也在这个遥远的村庄出现过许多次。未经载种房顶上就盛开了一朵当地从未有过的鲜花，而这正是第三世多智钦在隐居时最喜欢栽种的那一种。
　　仁波切的母亲在怀孕期间，身边总有神秘的光明陪伴，使她无须照明也能够在黑暗中寻找物品。有很多次宝宝被发现神秘地出现在房子的二楼地板上，那时他还不会走路。他父母认为他是沿着楼梯爬上去的，便封了楼梯。但好几次他们仍然发现宝宝在二楼地板上。有一次，一块玛尼石砸在仁波切身上，他的很多骨骼看起来都被砸碎了；但几小时以后，所有受伤的痕迹神奇地消失殆尽。
　　佐钦仁波切让多智钦寺的僧人向南寻找转世灵童，一直到理山谷和仓山谷。当寻访转世灵童的队伍从多智钦寺来到茨村庄时，在他父母尚未知道他们抵达的消息前，仁波切就对父母说：”今天有客人要来。“并高兴地唱起来。当寻访考察队伍将上一世多智钦用过的书、佛珠等物品和其他人的东西混在一起让仁波切挑选，他无一错误地将他前世的物品挑了出来，并说：“这是我的。”
　　由于土登成利华桑仁波切的家境贫寒，因此，在将候选者名单上交之前，负责收集转世灵童名单的人悄悄将写有仁波切名字的纸条抽出，藏在自己装针线的便袋中。名单呈交第五世佐钦仁波切后，佐钦仁波切先从名单中选出了仁增嘉利多杰仁波切的名字，认证其为多钦哲•益西多杰的转世。随后，又向负责人伸出手说道：“拿来”，如此重复说了三次后，此人不得不交出写有仁波切姓名的纸条。佐钦仁波切接过纸条后将其置于头顶，说道：“这就是多智钦仁波切！”。佐钦仁波切为灵童起名为土登成利华桑波，并为他撰写了长寿祈祷文。

    在多智钦寺的坐床典礼圆满时，四岁大的仁波切从法座上站起来，边笑边念诵《金刚七句祈请文》和《请起莲花生》中的一些偈子，令在场的所有人惊叹不已。后来，仁波切的侍者们给他糖果吃并以柔和的语调问他问题。当他们引诱他说出自己来自哪里时，仁波切回答说：“从铜色吉祥山来”，并能描绘出铜色吉祥山净土和以罗刹王形象出现的莲花生大士的样子。仁波切在五岁左右从普巴金刚的意境处直接获得许多禅修和修行的窍诀，而且也很流利地将这些法教口述。乐西堪布贡美曾言：“从他小时候就显现神变的征相看，仁波切可以示现为堪与多钦哲相媲美的具足神通的大成就者。”然而当仁波切长大以后，除了在个别情况下，他很少再显现神通成就。而与此相反，另一位转世仁增嘉利多杰仁波切的神通示现却越发显著。
　　仁波切主要的上师是格贡堪布根桑华丹曲扎、阿傍大伏藏师和玉科夏扎瓦•秋英让卓。十一岁时，仁波切与仁增嘉利多杰仁波切一起从华智仁波切和第三世多智钦的弟子──堪布根桑华丹曲扎处得到《四心滴》和龙钦宁提的灌顶和付嘱。十四岁时，仁波切前往仲日神山拜见阿傍大伏藏师。一天，伏藏师给他赐酒，仁波切将此视为上师赐予的加持，一饮而尽，心中顿时自然证悟了俱生智慧。二十四岁时仁波切去向布玛拉莫扎的化身玉科•夏扎瓦求法。就象从一个宝瓶满瓶倾泄到另一个宝瓶一样，玉科上师为仁波切传授了大圆满《彻却》和《脱噶》所有的修法。

第四世多智钦•土登成利华桑波仁波切

　　在本世纪五十年代后期，面对即将到来的劫难，两位仁波切有能力自主选择他们的去留。仁增嘉利多杰仁波切选择了留在国内，留下来保护寺院和信众，他的使命是进入监狱与那些身处痛苦中的人们同生共死。特巴仁波切则出走印度，将生命奉献给了保护这个传承，将龙钦宁提传承传扬至海外。他们维系佛法、帮助他人的目的是一致的，但所扮演的角色是不同的。
　　当仁波切从西藏来到锡金时，起初并没有公开自己的身份。这时，国王的上师——锡金的一位大成就者告知国王，真正的莲花生已经来到了锡金国，让他务必要拜多智钦为上师。后来，在锡金国王的再三祈请下，仁波切担任了锡金国的国师。菩萨的行为总是胸襟开阔，为了利益他人和正法而行布施，仁波切不辞艰辛，将自己可以利用的一起资源用于支持佛法事业。他筹资刻制了龙钦饶绛的七函《龙钦七藏》的锌质经版。经过他多年努力，经版终于圆满完成。仁波切还筹资刻制了龙钦宁提诸多仪轨法本的木质经版，这使得这些在流亡期间很难获得的仪轨法本变得容易得到。仁波切在海外建立起了多个寺院和禅修中心，极大地推动了宁提法门在东西半球的弘扬。仁波切还认证了第七世佐钦仁波切晋美洛萨旺波，并主持了其坐床典礼。
　　1984年，土登成利华桑仁波切多次回到国内。他认证嘉秀部落的土登龙洋仁增嘉措仁波切为多智钦•仁增嘉利多杰的转世，为第五世多智钦仁波切。从那时开始，仁波切回家乡果洛访问过许多次，在正在重建中的多智钦寺传了龙钦宁提、《四心滴)》以及其他许多传承和法门。他还重新开办了多智钦寺的佛学院。仁波切从锡金回到国内，此后他每两年回国一次。每次仁波切回到国内，藏地的活佛和上师们都会关心仁波切是否会举行灌顶传法。1994年夏天，仁波切在多智钦寺举行《大宝伏藏》灌顶期间，法会前一个星期，灌顶的消息不胫而走。据粗略统计，从四面八方赶来前来接受仁波切灌顶的人中，仅活佛就达700人以上，普通弟子则多得难以计数。

第四世多智钦•土登成利华桑波仁波切

　　多智钦•土登成利华桑仁波切的弟子遍及各大传承，包括许许多多著名的传承持有者。仁波切的主要弟子中，为大家熟知的包括：
　　第五世多智钦•土登龙洋仁增嘉措、塔洛仁波切、冉嘎•土登尼玛仁波切、仁增丹贝尼玛仁波切、东珠仁波切、多芒寺扬唐仁波切；伏藏师白玛登布仁波切(卡松林巴)；拉卡寺知旺仁波切、喇嘛仁增尼玛、达热拉姆空行姆(年龙佛母)等多智钦寺极其子寺的化身上师们。末法时代著名的持教之士晋美彭措仁波切(法王如意宝)以及他的上师托嘎如意宝亦是仁波切的弟子，仁波切的弟子还包括第七世佐钦仁波切、董瑟•成利诺若、索甲仁波切等海外著名的大德以及锡金国的国王。

后学弟子邬金诺沃 汇集整理
主要参考资料：
1、《大圆满龙钦宁提传承祖师传》(东珠仁波切撰著　土登华丹译中)；
2、多智钦寺相关历史文献资料；
3、《大圆满传承源流蓝宝石》(辽西堪布蒋扬多杰 撰著)，等等。
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